من تحت والباقون بالتاء من فوق . فالقراءة الأولى تحتمل أن يكون اسم ' كاد ' ضمير الشأن و ' قلوب ' مرفوع ب ' يزيغ ' , والجملة في محل نصب خبرا لها , وأن يكون اسمها ضمير القوم , أو الجمع الذي دل عليه ذكر ' المهاجرين والأنصار ' , ولذلك قدره أبو البقاء , وابن عطية : ' من بعد ما كاد القوم ' . وقال أبو حيان - في هذه القراءة - ' فيتعين أن يكون في ' كاد ' ضمير الشأن , وارتفاع ' قلوب ' ب ' يزيغ ' , لامتناع أن يكون ' قلوب ' اسم ' كاد ' , و ' يزيغ ' في موضع الخبر ؛ لأن النية فيه التأخير ولا يجوز : من بعد ما كاد قلوب يزيغ بالياء ' قال شهاب الدين : ولا يتعين ما ذكر في هذه القراءة , لما تقدم من أنه يجوز أن يكون اسم ' كاد ' ضميرا عائدا على الجمع أو القوم , والجملة الفعلية خبرها , ولا محذور يمنع ذلك من ذلك . وقوله : لامتناع أن يكون ' قلوب ' اسم ' كاد ' لزم أن يكون ' يزيغ ' خبرا مقدما ؛ فيلزم أن يرفع ضميرا عائدا على ' قلوب ' , ولو كان كذلك للزم تأنيث الفعل ؛ لأنه حينئذ مسند إلى ضمير مؤنث مجازي ؛ لأن جمع التكسير يجري مجرى المؤنث مجازا . وأما قراءة التاء من فوق ؛ فتحتمل أن يكون في ' كاد ' ضمير الشأن , كما تقدم , و ' قلوب ' مرفوع ب ' تزيغ ' وأنث لتأنيث الجمع , وأن يكون ' قلبو ' اسمها , و ' تزيغ ' خبر مقدم , ولا محذور في ذلك ؛ لأن الفعل قد أنث . | وقال أبو حيان : وعلى كل واحد من هذه الأعرايب الثلاثة إشكال على ما تقرر في علم النحو من أن خبر أفعال المقاربة لا يكون إلا مضارعا رافعا ضمير اسمها ؛ فبعضهم أطلق وبعضهم قيد بغير ' عسى ' من أفعال المقاربة , ولا يكون سببا , وذلك بخلاف ' كان ' فإن خبرها يرفع الضمير والسبي لاسم ' كان ' , فإذا قدرنا فيها ضمير الشأن كانت الجملة في موضع نصب على الخبر , والمرفوع ليس ضميرا يعود على اسم ' كاد ' , بل ولا سببا له , وهذا يلزم في قراءة التاء أيضا . وأما توسط الخبر ؛ فهو مبني على جواز مثل هذا التركيب في مثل : ' كان يقوم زيد ' , وفيه خلاف والصحيح المنع . وأما الوجه الأخير ؛ فضعيف جدا , من حيث أضمر في ' كاد ' ضميرا , ليس له علىمن يعود إلا بتوهم ومن حيث يكون خبر ' كاد ' رافعا سببا . قال شهاب الدين : كيف يقول ' والصحيح المنع ' وهذا التركيب موجود في القرآن , كقوله تعالى : ﴿ ما كان يصنع فرعون وقومه ﴾ [ الأعراف : 137 ] ﴿ كان يقول سفيهنا ﴾ [ الجن : 4 ] , وفي قول امرىء القيس : [ الطويل ] | 2856 - وإن تك ساءتك مني خليقة | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

فهذا التركيب واقع لا محالة . وإنما اختلفوا في تقديره : هل من باب تقديم الخبر ,