واستعمال اللفظ الواحدة في الحقيقة , والمجاز معا لا يجوز . | فالجواب : أن لفظ النجس اسم للمستقذر , وهذا القذر مفهوم مشترك فيه بين القسمين , فزال السؤال . | قوله : ﴿ أفمن أسس بنيانه ﴾ . | قرأ نافع , وابن عامر ' أسس ' مبنيا للمفعول , ' بنيانه ' بالرفع , لقيامه مقام الفاعل . | والباقون ' أسس ' مبنيا للفاعل , ' بنيانه ' مفعول به , والفاعل ضمير ' من ' وقرأ عمارة بن عائذ الأول مبنيا للمفعول , والثاني مبنيا للفاعل , و ' بنيانه ' مرفوع على الأولى ومنصوب على الثانية لما تقدم . | وقرأ نصر بن علي , ونصر بن عاصم ' أسس بنيانه ' . وقرأ أبو حيوة ' أساس بنيانه ' جمع ' أس ' . وروي عن نصر بن عاصم أيضا ' أس ' بهمزة مفتوحة وسين مضمومة . | وقرىء ' إساس ' بالكسر , وهي جموع أضيفت إلى ' البنيان ' . وقرىء ' أساس ' بفتح الهمزة و ' أس ' بضم الهمزة وتشديد السين , وهما مفردان أضيفا إلى البنيان . | ونقل صاحب اللوامح فيه ' أسس ' بالتخفيف ورفع السين , ' بنيانه ' بالجر , ف ' أسس ' مصدر أسس الحائط , يؤسسه أسسا , وأسا . فهذه عشر قراءات , والأس والأساس القاعدة التي يبنى عليها الشيء . ويقال : كان ذلك على أس الدهر , كقولهم : على وجه الدهر . ويقال : أس , مضعفا : أي : جعل له أساسا , وآسس , بزنة ' فاعل ' . | و ' البنيان ' فيه قولان : | أحدهما : أنه مصدر , ك : الغفران , والشكران , وأطلق على المفعول ك ' الخلق ' بمعنى المخلوق , وإطلاق المصدر على المفعول مجاز مفهوم , يقال : هذا ضرب الأمير ونسج زيد , أي : مضروبه , ومنسوجه . | والثاني : أنه جمع , وواحده ' بنيانة ' ؛ قال الشاعر : | 2848 - كبنيانة القريي موضع رحلها | وآثار نسعيها من الدف أبلق