قال القرطبي ' أحق ' هو أفعل من الحق , و ' أفعل ' لا يدخل إلا بين شيئين مشرتكين لأحدهما مزية في المعنى الذي اشتركا فيه على الآخر , فمسجد الضرار وإن كان باطلا لا حق فيه , فقد اشتركا في الحق من جهة اعتقاد بانيه , أو من جهة اعتقاد من كان يظن أن القيام فيه جائز للمسجدية , لكن أحد الاعتقادين باطل باطنا عند الله , والآخر حق باطنا وظاهرا , ومثله قوله تعالى : ﴿ أصحاب ? لجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا ﴾ [ الفرقان : 24 ] ومعلوم أنه لا خيرية في النار , لكنه جرى على اعتقاد كل فرقة أنها خير , وأن مصيرها إلى خير , إذ كل حزب بما لديهم فرحون . و ' أن تقوم ' أي : بأن تقوم . والتاء لخطاب الرسول - عليه الصلاة والسلام - . و ' فيه ' متعلق ب . قوله : ' فيه رجال ' يجوز أن تكون ' فيه ' صفة لمسجد و ' رجال ' فاعل , وأن تكون حالا من الهاء في ' فيه ' , و ' رجال ' فاعل به أيضا , وهذان أولى من حيث إن الوصف بالمفرد أصل , والجار قريب من المفرد . | ويجوز أن يكون ' فيه ' خبرا مقدما , و ' رجال ' مبتدأ مؤخر . وفي هذه الجملة أيضا ثلاثة أوجه : | أحدها : الوصف . | والثاني : الحال على ما تقدم . | والثالث : الاستئناف . | وقرأ عبد الله بن زيد ' فيه ' بكسر الهاء , و ' فيه ' بضمها , وهو الأصل , جمع بذلك بين اللغتين , وفيه أيضا رفع توهم التوكيد , ورفع توهم أن ' رجال ' مرفوع ب ' تقوم ' . وقوله ' يحبون ' صفة ل ' رجال ' , و ' أن ' مفعول به . وقرأ طلحة بن مصرف , والأعمش ' يطهروا ' بالإدغام , وعلي بن أبي طالب ' المتطهرين ' بالإظهار عكس قراءة الجمهور في اللفظتين . |

| فصل

| معنى ' أسس ' أي : بني أصله ﴿ على ? لتقوى ? من أول ﴾ بني ووضع أساسه ﴿ أحق أن تقوم فيه ﴾ مصليا . واختلفوا في المسجد الذي أسس على التقوى , فقال ابن عمر وزيد ابن ثابت , وأبو سعيد الخدري : هو مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ويدل عليه ما روى حميد الخراط قال : سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن قال : مر بي عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري قال : قلت له : كيف سمعت أباك يذكر في المسجد الذي أسس على التقوى ؟ قال : قال أبي : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت بعض نسائه فقلت يا رسول الله , ' أي المسجدين