2845 - من الصبح حتى تطلع الشمس لا ترى | من القوم إلا خارجيا مسوما

وقول الآخر : [ الطويل ] | 2846 - تخيرن من أزمان يوم حليمة | إلى اليوم قد جرين كل التجارب

وقد تأوله البصريون على حذف مضاف , أي : من تأسيس أول يوم , ومن طلوع الصبح , ومن مجيء أزمان يوم . قال القرطبي : ' من ' عند النحويين مقابلة ' منذ ' , ف ' منذ ' في الزمان بمنزلة ' من ' في المكان , أي : من تأسيس أول الأيام ؛ فدخلت على مصدر الفعل الذي هو ' أسس ' ؛ كقوله : [ الكامل ] | 2847 - لمن الديار بقنة الحجر | أقوين من حجج ومن دهر ؟

أي من مرور حجج ومن مرور دهر , وإنما دعا إلى هذا أن من أصول النحويين أن ' من ' لا يجر بها الأزمان , وإنما تجر الأزمان ب ' منذ ' , تقول : ما رأيته منذ شهر , أو سنة . قال أبو البقاء ' وهذا ضعيف ؛ لأن التأسيس المقدر ليس بمكان , حتى تكون لابتداء الغاية ويدل على جواز ذلك قوله : ﴿ لله ? لأمر من قبل ومن بعد ﴾ [ الروم : 4 ] , وهو كثير في القرآن وغيره ' . | قال شهاب الدين : البصريون إنما فروا من كونها لابتداء الغاية في الزمان , وليس في هذه العبارة ما يقتضي أنها لا تكون إلا لابتداء الغاية في المكان حتى يرد عليهم بما ذكر , والخلاف في هذه المسألة قوي , ولأبي علي فيها كلام طويل . وقال ابن عطية : ' ويحسن عندي أن يستغنى عن تقدير , وأن تكون ' من ' تجر لفظة ' أول ' ؛ لأنها بمعنى : البداءة , كأنه قال : من مبتدأ الأيام , وقد حكي لي هذا الذي اخترته عن بعض أئمة النحو ' . | وقوله : ' أحق ' ليس للتفضيل , بل بمعنى ' حقيق ' , إذ لا مفاضلة بين المسجدين . |