ثم إنه تعالى بين العلة في هذا النهي , وهي أن أحد المسجدين لما كان مبنيا على التقوى من أول يوم , وكانت الصلاة في مسجد آخر تمنع من الصلاة في مسجد التقوى , علم بالضرورة أنه يمنع من الصلاة في المسجد الثاني . | فإن قيل : كون أحد المسجدين أفضل لا يوجب المنع من إقامة الصلاة في المسجد الثاني . | فالجواب : علة المنع وقعت بمجموع الأمرين , أعني كون مسجد الضرار سببا للمفاسد المذكورة وهي المضارة والكفر والتفريق بين المؤمنين وإرصاده لمن حارب الله ورسوله , وكون مسجد التقوى يشتمل على الخيرات الكثيرة . |

| فصل

| قال القرطبي ' قال علماؤنا : لا يجوز أن يبنى مسجد إلى جانب مسجد , ويجب هدمه , والمنع من بنائه , لئلا ينصرف أهل المسجد الأول فيبقى شاغرا , إلا أن تكون المحلة كبيرة فلا يكفي أهلها مسجد واحد فيبنى حينئذ . وكذلك قالوا : لا ينبغي أن يبنى في المصر الواحد جامعان وثلاثة , ويجب منع الثاني , ومن صلى فيه الجمعة لم تجزه . وقال علماؤنا : كل مسجد بني على ضرار أو رياء أو سمعة فهو في حكم مسجد الضرار لا تجوز الصلاة فيه ' . |

| فصل

| قال النقاش ' ويلزم من هذا ألا يصلى في كنيسة ونحوها ؛ لأنها بنيت على شر ' . | قال القرطبي ' وهذا لا يلزم ؛ لأن الكنيسة لم يقصد ببنائها الضرر بالغير , وإن كان أصل بنائها على شر , وإنما اتخذت النصارى الكنيسة واليهود البيعة موضعا لعبادتهم بزعمهم كالمسجد لنا فافترقا , وقد أجمع العلماء على أن من صلى في كنسة , أو بيعة على موضع طاهر أن صلاته صحيحة جائزة . وذكر البخاري أن ابن عباس كان يصلي في البيعة إذا لم يكن فيها تماثيل , وذكر أبو داود عن عثمان بن أبي العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يبني مسجد الطائف حيث كان طواغيتهم ' . فصل | قال القرطبي ' قال علماؤنا : من كان إماما لظالم لا يصلي وارءه , إلا أن يظهر عذره أو يتوب ؛ لأن بني عمرو بن عوف الذين بنوا مسجد قباء سألوا عمر بن الخطاب في خلافته ليأذن لمجمع بن حارثة أن يصلي بهم في مسجدهم , فقال : لا والله ولا نعمة