| فصل

| دلت هذه الآية على أن الزكاة تتعلق بالأموال لا بالذمة , لقوله ﴿ خذ من أموالهم ﴾ فلو مات أخذت من التركة . وقال الشافعي : إنها تتعلق بالذمة , فلو فرط حتى هلك النصاب , وجبت الزكاة ؛ لأن الذي هلك ما كان محلا للحق . ودلت الآية أيضا على أن الزكاة إنما وجبت طهرة للآثام ؛ فلا تجب إلا على البالغ . وهو قول أبي حنيفة . وإذا قلنا : تتعلق بالمال وجبت في مال الصبي , وفي مال المديون . |

| فصل

| معنى التطهر ما روي أن الصدقة أوساخ الناس , فإذا أخذت الصدقة فقد اندفعت تلك الأوساخ ؛ فكان دفعها جاريا مجرى التطهر . والتزكية : مبالغة في التطهر , وقيل : التزكية بمعنى الإنماء , وقيل : الصدقة تطهرهم من نجاسة الذنب والمعصية , والرسول يزكيهم , ويعظم شأنهم ويثني عليهم عند إخراجها إلى الفقراء . ولذلك يقول الساعي له : آجرك الله فيما أعطيت , وبارك لك فيما أبقيت , وجعله لك طهورا . | قوله : ﴿ وصل عليهم إن صلواتك سكن لهم ﴾ . قرأ الأخوان , وحفص ' إن صلاتك ' , وفي هود ﴿ أصلواتك تأمرك ﴾ [ هود : 87 ] بالتوحيد - والباقون ' إن صلواتك ' ' , ' أصلواتك ' بالجمع فيهما , وهما واضحتان , إلا أن الصلاة هنا : الدعاء , وفي تيك : العبادة . قال أبو عبيد : وقراءة الإفراد أولى ؛ لأن الصلاة أكثر , قال تعالى : ﴿ وأقيموا ? لصلاة ﴾ [ البقرة : 43 ] والصلوات جمع قلة , تقول : ثلاث صلوات , وخمس صلوات . | قال أبو حاتم : وهذا غلط , لأن بناء الصلوات ليس للقلة , قال تعالى : ﴿ ما نفدت كلمات ? لله ﴾ [ لقمان : 27 ] ولم يرد التقليل , وقال : ﴿ وهم في ? لغرفات ﴾ [ سبأ : 37 ] , وقال ﴿ إن ? لمسلمين و ? لمسلمات ﴾ [ الأحزاب : 35 ] . والسكن : الطمأنينة . وقال ابن عباس : رحمة لهم . وقال أبو عبيدة : تثبيتا لقلوبهم ؛ ومن الطمأنينة قوله : [ البسيط ] | 2844 - يا جارة الحي ألا كنت لي سكنا | إذ ليس بعض من الجيران أسكنني

ف ' فعل ' بمعنى ' مفعول ' , كالقبض بمعنى : المقبوض , والمعنى : يسكنون إليها . | قال أبو البقاء : ' ولذلك لم يؤنثه ' . لكن الظاهر أنه هنا بمعنى ' فاعل ' , لقوله : ' لهم ' . ولو كان كما قال لكان التركيب ' سكن إليها ' أي : مسكون إليها , فقد ظهر أن المعنى : مسكنة لهم . |