وقال ابن عباس , وسعيد بن جبير , وقتادة : أتى ثعلبة مشهدا من الأنصار ؛ فأشهدهم لئن آتاني الله من فضله آتيت كل ذي حق حقه , وتصدقت منه , ووصلت منه القرابة , فمات ابن عم له , فورث منه مالا , فلم يف بما قال ؛ فأنزل الله هذه الآية . | وقال الحسن ومجاهد : نزلت في ثعلبة بن حاطب , ومعتب بن قشير , وهما من بني عمرو بن عوف قد جاءا على ملأ قعودا وقالا : والله لئن رزقنا الله لنصدقن , فلما رزقهما بخلا به . والمشهور الأول . | فإن قيل : إن الله أمره بإخراج الصدقة ؛ فكيف يجوز للرسول أن لا يقبلها منه ؟ . | فالجواب : لا يبعد أن يقال : إن الله تعالى منع الرسول - عليه الصلاة والسلام - من قبول الصدقة منه إهانة له ليعتبر غيره ؛ فلا يمتنع عن أداء الصدقات , أو أنه أتى بتلك الصدقة على وجه الرياء , لا على وجه الإخلاص , وأعلم الله الرسول بذلك ؛ فلذلك لم يقبل تلك الصدقة , ويحتمل أيضا أن الله تعالى لما قال : ﴿ خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ﴾ [ التوبة : 103 ] كان هذا غير حاصل في ثعلبة مع نفاقه ؛ فلهذا امتنع الرسول - عليه الصلاو والسلام - من أخذ تلك الصدقة . | فإن قيل : المنافق كافر , والكافر لا يمكنه أن يعاهد الله . فالجواب : أن المنافق قد يكون عارفا بالله , إلا أنه كان منكرا لنبوة محمد عليه الصلاة والسلام ؛ فلكونه عارفا بالله يمكنه أن يعاهد الله , ولكونه منكرا لنبوة محمد - عليه الصلاة والسلام - , كان كافرا . | وكيف لا أقول ذلك وأكثر العالم مقرون بوجود الصانع ؟ أو لعله حين عاهد الله كان مسلما , ثم لما بخل بالمال , ولم يف بالعهد صار منافقا , ولفظ الآية يدل على ذلك لقوله : ﴿ فأعقبهم نفاقا ﴾ [ التوبة : 78 ] . | فإن قيل : هل من شرط المعاهدة أن يتلفظ بها باللسان , أو يكفي النية ؟ . | فالجواب : قال بعضهم : تكفي النية , وأن قوله : ﴿ ومنهم من عاهد ? لله ﴾ [ التوبة : 75 ] كان شيئا نووه في أنفسهم لقوله : ﴿ ألم يعلموا أن ? لله يعلم سرهم ونجواهم ﴾ [ التوبة : 78 ] . وقال المحققون : هذه المعاهدة مقيدة بالتلفظ باللسان , لقوله عليه الصلاة والسلام : ' إن الله عفا لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم به أو تعمل ' وأيضا فقوله ﴿ لئن آتانا من فضله لنصدقن ﴾ يشعر ظاهره بالقول باللسان . | فإن قيل : المراد من الصدقة إخراج المال , وهو على قسمين واجب وغير واجب والواجب قسمان : |