كفرا فإن القول بالكفر كفر بلا خلاف بين الأئمة , قال تعالى : ﴿ أتتخذنا هزوا قال أعوذ ب ? لله أن أكون من ? لجاهلين ﴾ [ البقرة : 67 ] . |

| فصل

| اختلفوا في الهزل في سائر الأحكام كالبيع والنكاح والطلاق , قيل : يلزم وقيل : لا يلزم , وقيل : يفرق بين البيع وغيره . فيلزم في النكاح والطلاق , ولا يلزم في البيع وحكى ابن المنذر الإجماع في أن جد الطلاق وهزله سواء . وروى أبو داود والترمذي والدارقطني عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ثلاث جدهن جد وهزلهن جد , النكاح والطلاق والرجعة ' قال الترمذي ' حديث حسن , والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ' . | قال القرطبي : ' وفي الموطأ عن سعيد بن المسيب قال ثلاث ليس فيهن لعب النكاح والطلاق والعتق ' . | قوله : ' . . . إن نعف ' قرأ عاصم ' نعف ' بنون العظمة , ' نعذب ' كذلك , ' طائفة ' نصبا على المفعول به , وهي قراءة أبي عبد الرحمن السلمي , وزيد بن علي . وقرأ الباقون ' يعف ' في الموضعين بالياء من تحت مبنيا للمفعول , ورفع ' طائفة ' , على قيامها مقام الفاعل والقائم مقام الفاعل في الفعل الأول الجار بعده . وقرأ الجحدري ' إن يعف ' بالياء من تحت فيهما , مبنيا للفاعل , وهو ضمير الله تعالى , ونصب ' طائفة ' على المفعول به . وقرأ مجاهد ' تعف ' بالتاء من فوق فيهما , مبنيا للمفعول , ورفع ' طائفة ' , لقيامها مقام الفاعل . وفي القائم مقام الفاعل في الفعل الأول وجهان : | أحدهما : أنه ضمير الذنوب , أي : إن تعف هذه الذنوب . | والثاني : أنه الجار , وإنما أنث الفعل حملا على المعنى . | قال الزمخشري ' الوجه التذكير ؛ لأن المسند إليه الظرف , كما تقول : سير بالدابة , ولا تقول : سيرت بالدابة , ولكنه ذهب إلى المعنى , كأنه قيل : إن ترحم طائفة فأنث لذلك , وهو غريب ' . |