| فصل في لغات ' حزن '

| قال ابن الخطيب : قال اليزيدي : حزنه لغة ' قريش ' , وأحزنه لغة ' تميم ' , وحزن الرجل - بالكسر - فهو حزن وحزين , وأحزن فهو محزون , واحتزن وتحزن بمعنى . وهذه الجملة مع اختصارها تجمع شيئا كثيرا من المعاني ؛ لأن قوله تعالى : ﴿ فإما يأتينكم مني هدى ﴾ دخل فيه الإنعام بجميع الأدلة العقلية , والشرعية الواردات للبيان , وجميع ما لا يتم ذلك إلا به من العقل , ووجوه التمكن , وجميع قوله : ﴿ فمن تبع هداي ﴾ تأمل الأدلة بنصها والنظر فيها , واستنتاج المعارف منها , والعمل بها وجميع قوله : ﴿ فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ﴾ جميع ما أعد الله - تعالى - لأوليائه ؛ لأن زوال الخوف يتضمن السلامة من جميع الآفات , وزوال الحزن يقتضي الوصول إلى كل اللذات والمرادات , وقدم على الخوف على عدم الحزن ؛ لأن زوال ما لا ينبغي مقدم على طلب ما ينبغي وهذا يدل على أن المكلف الذي أطاع الله - تعالى - لا يلحقه خوف في القبر , ولا عند البعث , ولا عند حضور الموقف , ولا عند تطاير الكتب , ولا عند نصب الموازين , ولا عند الصراط كما قال : ﴿ لا يحزنهم ? لفزع ? لأكبر وتتلقاهم ? لملائكة ه ? ذا يومكم ? لذي كنتم توعدون ﴾ [ الأنبياء : 103 ] وقال قوم من المتكلمين : إن أهوال القيامة كما تصل إلى الكفار والفساق تصل إلى المؤمنين لقوله تعالى : ﴿ يوم ترونها تذهل كل مرضعة عمآ أرضعت ﴾ [ الحج : 2 ] فإذا انكشفت تلك الأهوال , وصاروا إلى الجنة والرضوان صار ما تقدم كأن لم يكن , بل ربما كان زائدا في الالتذاذ بما يجده من النعيم , وهذا ضعيف ؛ لأن قوله : ﴿ لا يحزنهم ? لفزع ? لأكبر ﴾ [ الأنبياء : 103 ] أخص من قوله : ﴿ يوم ترونها تذهل كل مرضعة عمآ أرضعت ﴾ [ الحج : 2 ] والخاص مقدم على العام . | فإن قيل : هذا يقتضي نفي الخوف والحزن مطلقا في الدنيا والآخرة , وليس الأمر كذلك ؛ لأنهما حصلا في الدنيا للمؤمنين أكثر من حصولهما لغير المؤمنين قال عليه الصلاة والسلام : ' خص البلاء بالأنبياء , ثم الأولياء ثم الأمثل فالأمثل ' . وأيضا فالمؤمن لا يمكنه القطع بأنه أتى بالعبادات كما ينبغي , فخوف التقصير حاصل وأيضا فخوف سوء العاقبة حاصل . | قلنا : قرائن الكلام تدل على أن المراد نفيهما في الآخرة لا في الدنيا , ولذلك حكى الله عنهم أنهم قالوا حين دخلوا الجنة : ﴿ ? لحمد لله ? لذي ? أذهب عنا ? لحزن ﴾ [ فاطر : 34 ] . ﴿ س 2 ش 39 والذين كفروا وكذبوا بآياتنآ أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ﴾ | لما وعد الله من اتبع الهدى بالأمن من العذاب والحزن عقبه بذكر كمن أعد له العذاب مثال الذين كفروا . و ' الذين ' مبتدأ وما بعدها صلة وعائد , و ' بآياتنا ' متعلق