وقال بعضهم : التقدير : قلنا : اهبطوا مجتمعين , فهبطوا جميعا , فحذف الحال من الأول لدلالة الثني عليه , وحذف العامل من الثاني لدلالة الول عليه , وهذا تكلف لم تدع إليه الضرورة . قوله : ﴿ فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع ﴾ الفاء مرتبة معقبة . و ' إما ' أصلها : أن الشرطية زيدت عليها ' ما ' تأكيدا , و ' يأتينكم ' في محل جزم بالشرط ؛ لأنه بني لاتصاله بنون التوكيد . | وقيل : بل هو معرب مطلقا . | وقيل : مبني مطلقا . | والصحيح : التفصيل : إن باشرته كهذه الآية بني , وإلا أعرب , نحو : هل يقومان ؟ وبني على الفتح طلبا للخفة , وقيل : بل بني على السكون , وحرك بالفتح لالتقاء الساكنين . | وذهل الزجاج والمبرد إلى أن الفعل الواقع بعد ' إن ' الشرطية المؤكدة ب ' ما ' يجب تأكيده بالنون , قالا : ولذلك لم يأت التنزيل إلا عليه , وذهب سيبويه إلى أنه جائز لا واجب ؛ لكثرة ما جاء به منه في الشعر غير مؤكد , فكثرة مجيئه غير مؤكد يدل على عدو الوجوب ؛ فمن ذلك قوله : [ الطويل ] | 413 - فإما ترينني كابنة الرمل ضاحيا | على رقة أخفى ولا أتنعل

وقول الآخر : [ البسيط ] | 414 - يا صاح إما تجدني غير دي جدة | فما التخلي عن الخلان من شيمي

وقول الآخر : [ المتقارب ] | 415 - فإما تريني ولي لمة | فإن الحوادث أودى بها

وقول الآخر : [ الكامل ] | 416 - زعمت تماضر أنني إما أمت | يسدد أبينوها الأصاغر خلتي