المفيدة مجازا تسمية للكل باسم الجزء كقوله تعالى : ﴿ إلى ? كلمة سوآء ﴾ [ آل عمران : 64 ] ثم فسرها بقوله : ﴿ ألا نعبد ﴾ [ آل عمران : 64 ] إلى آخر الآية , وقال : ﴿ كلا إنها كلمة ﴾ [ المؤمنون : 100 ] يريد قوله : ﴿ رب ? رجعون ﴾ [ المؤمنون : 99 ] إلى آخره , وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد ' وهو قوله : [ الطويل ] | 410 - ألا كل شيء ما خلا الله باطل | وكل نعيم لا محالة زائل

فسمى هذا البيت كلمة , والتوبة : الرجوع , ومعنى وصف الله - تعالى - بذلك أنه عبارة عن العطف على عباده , وإنقاذهم من العذاب . | وقيل : قبول توبته . | وقيل : خلقه الإنابة والرجوع في قلب المسمى , وآخر الطاعات على جوارحه , ووصف عن العطف على عباده , وإنقاذهم من العذاب . | وقيل : قبول توبته . وقيل : خلقه الإنابة والرجوع في قلب المسمى , وآخر الطاعات على جوارحه , ووصف العبد بها ظاهر ؛ لأنه يرجع عن المعصية إلى الطاعة . | و ' التواب الرحيم ' صفتا مبالغة , ولا يختصان بالباري تعالى . | قال تعالى : ﴿ يحب ? لتوابين ﴾ [ البقرة : 222 ] , ولا يطلق عليه ' تائب ' , وإن صرح بفعله مسند إليه تعالى . وقدم ' التواب ' على ' الرحيم ' لمناسبة ' فتاب عليه ' , ولأنه مناسب لختم الفواصل بالرحيم . | وقوله : ﴿ إنه هو ? لتواب ? لرحيم ﴾ نظير قوله تعالى : ﴿ إنك أنت ? لعليم ? لحكيم ﴾ [ البقرة : 32 ] . | وأدغم أبو عمرو هاء ' إنه ' في هاء ' هو ' , واعترض على هذا بأن بين المثلين ما يمنع من الإدغام وهو ' الواو ' ؛ واجيب : بأن ' الواو ' وصلة زائدة لا يعتد بها ؛ بدليل سقوطها في قوله : [ الوافر ] | 411 - له زجل كأنه صوت حاد | إذا طلب الوسيقة أو زمير