وأما عداوة الحية فلما نقله أهل التفسير من إدخاله إبليس في فيها , وقوله صلى الله عليه وسلم : ' اقتلوا الحيات صغيرها وكبيرها وأبيضها وأسودها , فإن من قتلها كانت له فداء من النار ومن قتلته كان شهيدا ' . وما كان من الحيات في البيوت فلا يقتل حتى يؤذن ثلاثة أيام ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ' إن بالمدينة جنا قد أسلموا , فإذا رأيتم منهم شيئا فآذنوه ثلاثة أيام , فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان ' . وفي رواية : ' إن لهذه البيوت عوامر فإذا رأيتم شيئا منها فحرجوا عليها ثلاثا , فإن ذهب وإلا فاقتلوه فإنه كافر ' . وصفة الإنذار أن يقول : أنذرتكم بالعهد الذي أخذه عليكم سليمان - عليه الصلاة والسلام - أن تخرجوا . | واما كون الجن حيات فلقوله عليه الصلاة والسلام : ' الجن على ثلاثة أثلاث فثلث لهم أجنحة يطيرون في الهواء , وثلث حيت وكلاب , وثلث يحلون ويظعنون ' . واللام في ' لبعض ' متعلقة ب ' عدو ' , فلما قدم عليه انتصب حالا , فتتعلق اللام حينئذ بمحذوف , وهذه الجملة الحالية لا حاجة إلى ادعاء حذف ' واو ' الحال منها ؛ لأن الربط حصل بالضمير , وإن كان الكثر في الجمل الاسمية الواقعة حالا أن تقترن بالواو . | و ' البعض ' في الأصل مصدر بعض الشيء يبغضه , إذا قطعه فأطلق على القطعة من الناس ؛ لأنها قطعة منه , وهو مقابل ' كلا ' , وحكمه حكمه في لزوم الإضافة معنى , وأنه