وقال آخرون : إن ' كان ' ها هنا بمعنى ' صار ' فيكن معنى الآية صار من الذين وقعوا في الكفر بعد ذلك , وأنه كان من قبل ذلك مؤمنا , وهذا قول ' الأصم ' , وذكر في مثاله قوله تعالى : ﴿ ? لمنافقون و ? لمنافقات بعضهم من بعض ﴾ [ التوبة : 67 ] فأضاف بعضهم إلى بعض بسبب الموافقة في الدين , وأيضا فإن هذه إضافة لفرد من أفراد الماهية إلى تلك الماهية , وصحة هذه الإضافة لا تقتضي وجود تلك الماهية , كما أن الحيوان الذي خلقه الله تعالى أولا يصح أن يقال : إنه فرد من أفراد الحيوان , لا بمعنى أنه واحد من الحيوانات الموجودة خارج الذهن , بل بمعنى أنهة فرد من أفراد هذه الماهية . واعلم أنه بتفرع على هذا أن ' إبليس ' هل كان أول من كفر بالله ؟ والذي عليه الأكثرون أنه أول من كفر بالله . |

| فصل في بيان أن الأمر كان للملائكة كلهم

| قال الأكثرون : إن جميع الملائكة كانوا مأمورين بالسجود لآدم , واحتجوا عليه بوجهين : | الأول : أن لفظ الملائكة صيغة جمع , وهي تفيد العموم , لا سيما وقد أكدت بأكمل وجوه التوكيد في قوله : ' كلهم أجمعون ' . | الثاني : أن استثناء ' إبليس ' منهم , واستثناء الشخص الواحد منهم يدل على أن من عدا ذلك الشخص يكون داخلا في ذلك الحكم , ومن الناس من أنكر ذلك , وقال : المأمور بهذا السجود هم ملائكة الأرض , واستعظم أن يكون أكابر الملائكة مأمورين بذلك . | وأما الحكماء فإنهم يحملون الملائكة على الجواهر الروحانية , وقالوا : يستحيل أن تكون الأرواح السماوية منقادة للنفوس الناطقة , والكلام في هذه المسألة مذكور في العقليات . ﴿ س 2 ش 35 وقلنا ياآدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين ﴾ | الجملة من قوله : ﴿ وقلنا ياآدم ? سكن أنت وزوجك ? لجنة ﴾ معطوفة على جملة ' إذ قلنا ' لا على ' قلنا ' وحده لا خلاف زمنيهما . | و ' أنت ' توكيد للضمير المستكن في ' أسكن ' ليصح العطف عليه ' وزوجك '