و ' جاعل ' فيه قولان : | أحدهما : أنه بمعنى ' خالق ' فيكون ' خليفة ' مفعولا به و ' في الأرض ' فيه حينئذ قولان : | أحدهما : وهو الواضح - أنه متعلق ب ' جاعل ' والثاني : أنه متعلق بمحذوف ؛ لأنه حال من النكرة بعده . | القول الثانيك أنه بمعنى ' مصير ' ذكره الزمخشري , فيكون ' خليفة ' هو المفعول الأول , و ' في الأرض ' هو الثاني قدم عليه , ويتعلق بمحذوف على ما تقرر . | والأرض قيل : إنها ' مكة ' , روى ابن سابط عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ' دحيت الأرض من مكة ' ولذلك سميت ' أم القرى ' , قال : وقبر نوح , وهود , وصالح , وشعيب بين ' زمزم ' والمقام . | والظاهر أن الأرض في الآية جميع الأرض من المشرق والمغرب . | و ' خليفة ' يجوز أن يكون بمعنى ' فاعل ' أي : يخلفكم أو يخلف من كان قبله من الجن , وهذا أصح , لدخول تاء التأنيث عليه . | وقيل : بمعنى ' مفعول ' أي : يخلف كل جيل من تقدمه , وليس دخول ' التاء ' حينئذ قياسا , إلا أن يقال : إن ' خليفة ' جرى مجرى الجوامد ك ' النطيحة ' و ' الذبيحة ' . وإنما استغنى بذكره كما يستغنى بذكر أبي القبيلة نحو : ' مضر ' و ' ربيعة ' وقيل : المعنى على الجنس . وقال ' ابن الخطيب ' : الخليفة : اسم يصلح للواحد والجمع كما يصلح للذكر والأنثى . | و ' الخلف ' - بالتحريك - من الصالحين , وبتسكينها من الطالحين . | واختلفوا في أنه لم سماه - أي : خليفة - على وجهين : | فروي عن ' ابن عباس ' أنه - تعالى - لما نفى الجن من الأرض , وأسكنها آدم كان