وسفكوا الدماء , وقتل بعضهم بعضا , بعث الله ' إبليس ' في جند من الملائكة , فقتلهم ' إبليس ' بعسكره حتى أخرجوهم من الأرض ؛ وألحقوهم بجزائر البحر , وشعوب الجبال , وسكنوا الأرض , وخفف الله عنهم العبادة , وأعطى ' إبليس ' ملك الأرض , وملك سماء الدنيا , وخزانة الجنة , فكان يعبد الله تارة في الأرض , وتارة في السماء , وتارة في السماء , وتارة في الجنة , فاخذه العجب وقال في نفسه : ما أعطاني الله هذا الملك إلا لأني أكرم الملائكة عليه فقال تعالى لهم : ' إني جاعل في الأرض خليفة ' . | وقال أكثر الصحابة والتابعين إنه قال ذلك لجماعة الملائكة من غير تخصيص , لأن لفظ الملائكة يفيد العموم . فإن قيل : ما الفائدة في أن الله قال للملائكة : ' إني جاعل في الارض خليفة ' مع أنه منزه عن الحاجة إلى المشورة ؟ . | فالجواب من وجهين : | الأول : أنه - تعالى - علم أنهم إذا اطلعوا على ذلك السر أوردوا عليه ذلك السؤال , فكانت المصلحة تقتضي إحاطتهم بذلك الجواب , فعرفهم هذه الواقعة لكي يوردوا ذلك السؤال , ويسمعوا ذلك الجواب . | والثاني : أنه - تعالى - علم عباده المشورة . | قوله : ' إني جاعل في الأرض خليفة ' هذه الجملة معمول القول , فهي في محل نصب به , وكسرت ' إن ' هنا , لوقوعها بعد القول المجرد من معنى الظن محكية به , فإن كان بمعنى الظن جرى فيها وجهان : الفتح والكسر ؛ وأنشدوا : [ الطويل ] | 356 - إذا قلت إني آيب أهل بلدة | نزعت بها عنه الولية بالهجر

وكان ينبغي أن يفتح ليس إلا ؛ نظرا لمعنى الظن , لكن قد يقال جاز الكسر مراعاة لصورة القول . | و ' إن ' على ثلاثة أقسام : | قسم يجب فيه كسرها , وقسم يجب فيه فتحها , وقسم يجوز فيه الوجهان . | والضابط الكلي في ذلك : أن كل موضع سد مسدها المصدر , وجب فيها فتحها ؛ نحو : ' بلغني انك قائم ' , وكل موضع لم يسد مسدها , وجب فيه كسرها ؛ كوقوعها بعد القول ومبتدأة وصلة وحالا , وكل موضع جاز أن يسد مسدها , جاز الوجهان ؛ كوقوعها بعد فاء الجزاء , و ' إذا ' الفجائية . |