﴿ س 2 ش 30 وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدمآء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون ﴾ | هذه الآية دالة على كيفية تنظيم الله - تعالى - لآدم عليه الصلاة والسلام , فيكون ذلك إنعاما عاما على جميع بني آدم , فيكون هذا هو النعمة الثالثة من تلك النعم العامة التي أوردها . | ' إذ ' ظرف زمان ماض , يخلص المضارع للمضي , وبني لشبهة بالحرف في الوضع والافتقار , وتليه الجمل مطلقا . | قال المبرد : إذا جاء ' إذ ' مع المستقبل كان معناه ماضيا كقوله : ﴿ وإذ يمكر بك ﴾ [ الأنفال : 30 ] يريد : إذ مكروا , وإذا جاء مع الماضي كان معناه مستقبلا كقوله : ﴿ وإذ قال ? لله ي ? عيسى ? بن مريم أأنت قلت للناس ﴾ [ المائدة : 116 ] وقد يبقى على مضيه كهذه الآية . | وإذا كانت الجملة فعلية قبح تقديم الاسم , وتأخير الفعل نحو : ' إذ زيد قام ' , ولا يتصرف إلا بإضافة الزمن إليه , نحو : ' يومئذ ' , ولا يكون مفعولا به , وإن قال به اكثر المعربين , فإنهم يقدرون ' ذكر وقت كذا ' , ولا ظرف مكان , ولا زائدا , ولا حرفا للتعليل , ولا للمفاجأة خلافا لمن زعم ذلك . | وقد تحذف الجملة المضاف هو إليها للعلم , ويعرض منها تنوين كقوله : ﴿ وأنتم حينئذ تنظرون ﴾ [ الواقعة : 84 ] وليس كسرته - والحالة هذه - كسرة إعراب , ولا تنوينه تنوين صرف خلافا للأخفش , بل الكسر لالتقاء الساكنين , والتنوين للعوض بدليل وجود الكسر , ولا إضافة ؛ قال الشاعر : [ الوافر ] | 350 - نهيتك عن طلابك أم عمرو | بعاقبة وأنت إذ صحيح

وللأخفش أن يقول : أصله : ' وأنت حينئذ ' فلما حذف المضاف بقي المضاف إليه على حاله , ولم يقم مقامه نحو : ﴿ و ? لله يريد ? لآخرة ﴾ [ الأنفال : 67 ] بالجر , إلا أنه ضعيف . | و ' قال ربك ' : جملة فعلية في محل خفض بإضافة الظرف إليها , واعلم أن ' إذ ' فيه تسعة أوجه , أحسنها أنه منصوب ب ' قالوا أتجعل فيها ' أي : قالوا ذلك القول وضقت قول الله عز وجل إني جاعل في الأرض خليفة , وهذا أسهل الأوجه . |