347 - فلما علونا واستوينا عليهم | تركناهم صرعى لنسر وكاسر

وقيل : ثم مضاف محذوف ضميره هو الفاعل , أي : استوى أمره , و ' إلى السماء ' متعلق ب ' استوى ' , والضمير في ' فسواهن ' يعود على السماء , إما لأنها جمع ' سماوة ' كما تقدم , وإما لأنها اسم جنس يطلق على الجمع . | وقال الزمخشري : ' هن ' ضمير مبهم , و ' سبع سماوات ' تفسيره , كقولهم : ربه رجلا ' , وقد رد عليه بأنه ليس من [ المواضع التي يفسر فيها الضمير بما بعده ؛ لأن النحويين حصروا ذلك في سبع مواضع ] : | ضمير الشأن , والمجرور ب ' رب ' , والمرفوع ب ' نعم وبئس ' , وما جرى مجراهما , وبأول المتنازعين , والمفسر بخبره , وبالمبدل منه . | ثم قال هذا المعترض : إلا أن يتخيل فيه أن يكون ' سبع سماوات ' بدلا , وهو الذي يقتضيه تشبيهه ب ' ربه رجلا ' فإنه ضمير مبهم ليس عائدا على شيء قبله , لكن هذا يضعف بكون التقدير يجعله غير مرتبط بما قبله ارتباطا كليا , فيكون أخبرنا بإخبارين : | أحدهما : أنه استوى إلى السماء . | والثاني : أنه سوى سبع سماوات . | وظاهر الكلام أن اذلي استوى إليه هو المستوي بعينه . | ومعنى تسويتهن : تعديل خلقهن , وإخلاؤه من العوج , والفطور وإتمام خلقهن . | قوله : ' سبع سموات ' في نصبه خمسة أوجه : | أحسنها : انه بدل من الضمير في ' فسواهن ' العائد على ' السماء ' كقولك , أخوك مررت به زيد . | الثاني : أنه بدل من الضمير أيضا , ولكن هذا الضمير يفسره ما بعده , وهذا يضعف بما ضعف به قول الزمخشري المتقدم . | الثالث : أنه مفعول به , والأصل , فسوى منهن سبع سموات , وشبهوه بقوله تعالى : ﴿ و ? ختار موسى ? قومه سبعين رجلا لميقاتنا ﴾ [ الأعراف : 155 ] أي : من قومه قاله أبو البقاء وغيره , وهذا ضعيف لوجهين : | أحدهما : بالنسبة إلى اللفظ . | والثاني : بالنسبة إلى المعنى . |