- تعالى - أخبر أن من فعل هذه الأفاعيل خسر فقال : ' أولئك هم الخاسرون ' كقوله : ﴿ وأول ? ئك هم ? لمفلحون ﴾ [ البقرة : 5 ] , وقد تقدم أنه يجوز أن تكون هذه الجملة خبر ' الذين ينقضون ' إذا جعل مبتدأ . | وإن لم يجعل مبتدأ , فهي مستأنفة , فلا محل لها حينئذ , و ' هم ' زائدة , ويجوز أن يكون ' هم ' مبتدأ ثان , و ' الخاسرون ' خبره , والثاني وخبره خبر الأول . والخاسر : الذي نقص نفسه حظها من الفلاح والفوز . | والخسران : النقصان , كان في ميزان أو غيره ؛ قال جرير : [ الرجز ] | 342 - إن سليطا في الخسار إنه | أولاد قوم خلقوا أقنه

يعني بالخسار ما ينقص من حظوظهم وشرفهم . | قال الجوهري : وخسرت الشيء بالفتح - وأخسرته نقصته . | والخسار والخسارة والخيسرى : الضلال والهلاك . فقيل للهالك : خاسر ؛ لأنه خسر نفسه , وأهله يوم القيامة , ومنع منزله من الجنة . |

| فصل

| قال القرطبي : في هذه الآية دليل على أن الوفاء بالعهد والتزامه , وكل عهد جائز ألزمه المرء نفسه , فلا يحل له نقضه , سواء أكان بين مسلم أم غيره , لذم الله - تعالى - من نقض عهده . | وقد قال : ﴿ أوفوا ب ? لعقود ﴾ [ المائدة : 1 ] وقد قال لنبيه عليه الصلاة والسلام : ﴿ وإما تخافن من قوم خيانة ف ? نبذ إليهم على ? سوآء ﴾ [ الأنفال : 58 ] فنهاه عن الغدر , وذلك لا يكون إلا بنقض العهد , على ما يأتي إن شاء الله تعالى . ﴿ س 2 ش 28 كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون ﴾ | اعلم أنه - تعالى - لما تكلم في دلائل التوحيد , والنبوة , والمعاد شرع في شرح النعم التي عمت جميع المكلفين . فالمراد بهذا الاستخبار التبكيت والتعنيف . | قوله : ' كيف ' استفهام يسأل به عن الأحوال , وبني لتضمنه معنى الهمزة , وبني على أخف الحركات , وكان سبيلها أن تكون ساكنة ؛ لأن فيها معنى الاستفهام الذي معناه التعجب . |