ثم قالوا : يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا , ذكروه على سبيل التهكم , فهذا من قول الكفار , ثم قال تعالى جوابا لهم : ' وما يضل به إلا الفاسقين ' أي ما أضل إلا الفاسقين . | هذا مجموع كلام المعتزلة . | قالت الجبرية : وهذا معارض بمسألة الداعي , وهي أن القادر على العلم والجهل والإهداء والضلال لم فعل أحدهما دون الآخر ؟ | ومعارض أيضا بمسألة العلم ما سبق تقريرها في قوله تعالى : ﴿ ختم ? لله على ? قلوبهم ﴾ [ البقرة : 7 ] . | والجواب عن الآيات يأتي في مواضعه . | قوله : ' وما يضل به إلا الفاسقين ' ' الفاسقين ' مفعول ل ' يضل ' وهو استثناء مفرغ , وقد تقدم معناه , ويجوز عند القراء أن يكون منصوبا على الاستثناء والمستثنى منه محذوف تقديره : ' وما يضل به أحدا إلا الفاسقين ' ؛ كقوله : [ الطويل ] | 337 - نجا سالم والنفس منه بشدقه | ولم ينج إلا جفن سيف ومئزرا