الكلام الذي يقصد به الزيادة في غيظ المستهزأ به وتألمه , كما يقول الرجل لعدوه : أبشر بقتل ذريتك ونهب مالك . | والفعل منها بشر وبشر مخففا ومثقلا , فالتثقيل للتكثير بالنسبة إلى البشيرة . | وقد قرئ المضارع مخففا ومشددا . | وأما الماضي فلم يقرأ به إلا مثقلا نحو ﴿ فبشرناها بإسحاق ﴾ [ هود : 71 ] وفيه لغة أخرى : أبشر مثل أكرم . | وأنكر أبو حاتم التخفيف , وليس بصواب لمجيء مضارعه . | وبمعنى البشارة : البشور والتبشير والإبشار , وإن اختلفت أفعالها , والبشارة أيضا : الجمال , والبشير : الجميل , وتباشير الفجر أوائله . | وكون صلة ' الذين ' فعلا ماضيا دون كونه اسم فاعل , دليل على أنه يستحق التبشير بفضل الله ممن وقع منه الإيمان , وتحقق به وبالأعمال الصالحة . | و ' الصالحات ' : جمع ' صالحة ' , وهي من الصفات التي جرت مجرى الأسماء في إيلائها العوامل ؛ قال : [ البسيط ] | 310 - كيف الهجاء وما تنفك صالحة | من آل لأم بظهر الغيب تأتيني

وعلامة نصبه الكسرة ؛ لأنه من باب جمع المؤنث السالم عن الفتحة , التي هي أصل النصب . | قال معاذ : ' العمل الصالح الذي فيه أربعة أشياء : العلم والنيه والصبر والإخلاص ' . | وقال عثمان بن عفان : ' أخلصوا الأعمال ' . |

| فصل

| قال ابن الخطيب : هذه الآية تدل على أن الأعمال غير داخلة في الإيمان ؛ [ لأنه لما ذكر الإيمان ] , ثم عطف عليه العمل الصالح , فوجب التغير وإلا لزم التكرار , وهو خلاف الأصل . | قوله : ﴿ أن لهم جنات ﴾ . |