قال القرطبي : ' وليس في قوله تعالى : ﴿ وقودها ? لناس و ? لحجارة ﴾ [ البقرة : 24 ] دليل على أنه ليس فيها غير الناس والحجارة , بدليل ما ذكره في غير موضع , مع كون الجن والشياطين فيها ' وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' كل مؤذ في النار ' وفي تأويله وجهان : | أحدهما : كل من آذى الناس في الدنيا عذبه الله في الآخرة بالنار . | والثاني : أن كل ما يؤذي الناس في الدنيا من السباع والهوام وغيرها في النار معد لعقوبة أهل النار . | وذهب بعض أهل التأويل إلى أن هذه النار المخصوصة بالحجارة هي للكافرين خاصة . روى مسلم عن العباس بن عبد المطلب - رضي الله عنه - قال : قلت : يا رسول الله , إن أبا طالب كان يحوطك وينصرك , فهل ينفعه ذلك ؟ قال : ' نعم , وجدته في غمرات من النار فأخرجته إلى ضحضاح ' . وفي رواية : ' ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار ' ويدل على هذا التأويل قوله : ﴿ أعدت للكافرين ﴾ . | وقال ابن الخطيب : وليس فيها ما يدل على أنه ليس هناك نيران أخر غير موصوفة بهذه الصفة , معدة لفساق أهل الصلاة . | قوله تعالى : ﴿ أعدت ﴾ فعل لما لم يسم فاعله , والقائم مقام الفاعل ضمير ' النار ' , والتاء واجبة , لأن الفعل أسند إلى ضمير المؤنث , ولا يلتفت إلى قوله : [ المتقارب ] |