والثاني باطل ؛ لأن الاتفاقيات لا تكون في وسعه , فثبت الأول , وإذا كان كذلك ثبت أن إتيانه بالمتحدى موقوف على أن يحصل في قلبه قصد إليه , فذاك القصد إن كان من لزم التسلسل , وهو محال , وإن كان من الله - تعالى - فحينئذ يعود الجبر , ويلزمه كل ما أورده علينا , فبطل كل ما قال . | قوله : ﴿ فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا ﴾ ' إن ' الشرطية داخلة على جملة ' لم تفعلوا ' و ' تفعلوا ' مجزوم ب ' لم ' , كما تدخل ' إن ' الشرطية على فعل منفي ب ' لا ' نحو : ﴿ إلا تفعلوه ﴾ [ الأنفال : 73 ] , فيكون لم تفعلوا في محل جزم بها . | وقوله : ' فاتقوا ' جواب الشرط , ويكون قوله : ﴿ ولن تفعلوا ﴾ جملة معترضة بين الشرط وجزائه . | وقال جماعة من المفسرين : معنى الآية : وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين , [ ولن تفعلوا فإن لم تفعلوا فاتقوا النار , وفيه نظر لا يخفى , وإنما قال تعالى : ﴿ فإن لم تفعلوا ] ولن تفعلوا ﴾ فعبر بالفعل عن الإتيان ؛ لأن الفعل يجري مجرى الكناية , فيعبر به عن كل فعل , ويغني عن طول ما تكنى به . وقال الومخشري : ' لو لم يعدل من لفظ الإتيان إلى لفظ الفعل , لاستطع ان يقال : فإن لم تأتوا بسورة من مثله , ولن تأتوا بسورة من مثله ' . | قال أبو حيان : ' ولا يلزم ما قال ؛ لأنه لو قال : ' فإن لم تأتوا ولن تأتوا ' كان المعنى على ما ذكر , ويكون قد حذف ذلك اختصارا , كما حذف اختصارا مفعول ' لم تفعلوا , ولن تفعلوا ' ألا [ ترى ] أن التقدير : فإن لم تفعلوا الإتيان بسورة من مثله , ولن تفعلوا الإتيان بسورة من مثله ؟ ' . | فإن قيل : كيف دخلت ' إن ' على ' لم ' وللا يدخل عامل على عامل ؟ | فالجواب : أن ' إن ' ها هنا غير عاملة في اللفظ , ودخلت على ' لم ' كما تدخل على الماضي , لأنها لا تعمل في ' لم ' كما لم تعمل في الماضي , فمعنى ' إن لم تفعلوا ' إن تركتم الفعل . | و ' لن ' حرف نصف معناه نفي المستقبل , ويختص بصيغة المضارع ك ' لم ' ولا يقتضي نفيه التأبيد , وليس أقل مدة من نفي ' لا ' , ولا نونه بدلا من ألف ' لا ' , ولا هو مركبا من ' لا أن ' ؛ خلافا للخليل , وزعم قوم أنها قد تجزم , منهم أبو عبيدة ؛ وأنشدوا : [ الخفيف ] |