دون فاعل , والشهادة الحضور , وفي المراد من الشهداء وجهان : الأول : المراد من الشهداء الأوثان . | والثاني : المراد من الشهداء أكابرهم , أو من يوافقهم في إنكار أمر محمد عليه الصلاة والسلام , والمعنى : ادعوا أكابركم , ورؤساءكم ليعينوكم على المعارضة , أو ليشاهدوا ما تأتون به , فيكون [ الرد على الجميع أوكد ] . و ' من دون الله ' متعلق ب ' ادعوا ' من دون الله شهداءكم , فلا تستشهدوا بالله , فكأنه قال : وادعوا من غير الله من يشهد لكم , ويحتمل أن يتعلق ب ' شهداءكم ' والمعنى : ادعوا من اتخذتموه من دون الله , وزعمتم أنهم يشهدون لكم بصحة عبادتكم إياهم , وأعوانكم من دون الله أولياء الذين تستعينون بهم دون الله , أو يكون معنى ' من دون الله ' بين يدي الله ؛ كقوله : [ الطويل ] | 293 - تريك القذى من دونها وهي دونه | لوجه أخيها في الإناء قطوب

أي : تريك القذى قدامه ؛ لرقتها وصفائها . | واختار أبو البقاء أن يكون ' من دون الله ' حالا من ' شهدائكم ' والعامل فيه محذوف قال : ' تقديره : شهدائكم منفردين عن الله , أو عن أنصار الله ' . | و ' دون ' من ظروف متصرفة , وجعل من ذلك قوله تعالى : ﴿ ومنا دون ذلك ﴾ [ الجن : 11 ] فقال : ' دون ' مبتدأ و ' منا ' خبره , وإنما بني لإضافته إلى مبني , وقد شذ رفعه خبرا في قول الشاعر : [ الطويل ] | 294 - ألم تر أني قد حميت حقيقتي | وباشرت حد الموت والموت دونها

وهو من الأسماء اللازمة للإضافة لفظا ومعنى . | وأما ' دون ' التي بمعنى رديء فتلك صفة كسائر الصفات , تقول : ' هذا ثوب دون ' , و ' رأيت ثوبا دونا ' أي : رديئا , وليست مما نحن فيه . | و ' دون ' أيضا نقيض ' فوق ' ويقال : هذا دون ذاك , أي : أقرب منه , ويقال في الأخذ بالشيء : دونكه . |