وإذا ثبت هذا فقوله : ﴿ ? لذي جعل لكم ? لأرض فراشا ﴾ يقتضي أنهم كانوا عالمين بوجود شيء جعل الأرض فراشا , والسماء بناء , وذلك تحقيق قوله تعالى : ﴿ ولئن سألتهم من خلق ? لسماوات و ? لأرض ليقولن ? لله ﴾ [ لقمان : 25 ] . | و ' جعل ' فيها وجهان : | أحدهما : أن تكون بمعنى ' صير ' فتتعدى لمفعولين فيكون ' الأرض ' مفعولا أول , و ' فراشا ' مفعولا ثانيا . | والثاني : أن يكون بمعنى ' خلق ' فيتعدى لواحد وهو ' الأرض ' ويكون ' فراشا ' حالا . | و ' السماء بناء ' عطف على ' الأرض فراشا ' ونظيره قوله : ﴿ أمن جعل ? لأرض قرارا وجعل خلالهآ أنهارا ﴾ [ النمل : 61 ] وقوله : ﴿ ولئن سألتهم من خلق ? لسماوات و ? لأرض ليقولن ? لله ﴾ [ طه : 53 ] . | واعلم أن كون الأرض فراشا مشروط بأمور : | قال ابن الخطيب : أحدها : كونها ساكنة ؛ فإنها لو كانت متحركة لم يمكن الانتفاع بها لما تقرر في المعقولات . | الثاني : ألا تكون في غاية الصلابة كالحجر ؛ فإن النوم عليه والمشي مما يؤلم البدن , وأيضا لو كانت الأرض من الذهب مثلا لتعذرت الزراعة ولتعذر حفرها , وتركيبها لما يراد . | وألا تكون في غاية اللين كالماء الذي تغوص فيه الرجل . | الثالث : ألا يكون في غاية اللطافة والشفافية ؛ فإن الشفاف لا يستقر النور عليه , وما كان كذلك ف ' نه لا يسخن بالشمس فكان يبرد جدا , فجعل كيفية لونه أخضر ليستقر النور عليهن فيتسخن فيصلح أن يكون فراشا للحيوانات . | الرابع : أن تكون بارزة من الماء ؛ لأن طبع الأرض أن يكون غائصا في الماء فكان يجب أن تكون البحار محيطة بالأرض , ولو كانت كذلك لما كانت فراشا لنا , فقلب الله طبيعة الأرض وأخرج بعض أجزائها [ من المياه ] كالجزيرة البارزة حتى صلحت لأن تكون فراشا لنا . |