الحيوان ؛ ومنه قولهم : ' اشتر الموتان , ولا تشتر الرقيق , فإنه في معرض الهلاك ؛ و ' الموتان ' بضم ' الميم ' : وقوع الموت في الماشية , وموت فلان بالتشديد للمبالغة ؛ قال : [ الوافر ] | 255 - فعروة مات موتا مستريحا | فها أنا ذا أموت كل يوم

و ' المستميت ' : الأمر المسترسل ؛ قال رؤبة : [ الرجز ] | 256 - وزبد البحر له كتيت | والليل فوق الماء مستميت

قوله : ﴿ و ? لله محيط ب ? لكافرين ﴾ [ البقرة : 19 ] . | وهو مجاز أي : لا يفوتونه . فقيل : عالم بهم , كما قال : ﴿ أحاط بكل شيء علما ﴾ [ الطلاق : 12 ] . | وقيل : جامعهم وقدرته مستولية عليهم ؛ كما قال : ﴿ و ? لله من ورآئهم محيط ﴾ [ البروج : 20 ] . | وقال مجاهد : يجمعهم فيعذبهم ' . | وقيل : يهلكهم , قال تعالى : ﴿ إلا أن يحاط بكم ﴾ [ يوسف : 66 ] أي : تهلكوا جميعا . | وقيل : ' ثم ' مضاف محذوف , أي : عقابه محيط بهم . | وقال أبو عمرو , والكسائي : ' الكافرين ' [ بالإمالة ] ولا يميلان ﴿ أول كافر به ﴾ [ البقرة : 41 ] , وهذه الجملة مبتدأ وخبر . | وأصل ' محيط ' : ' محوط ' ؛ لأنه من حاط يحوط فأعل كإعلال ' نستعين ' . | والإحاطة : حصر الشيء من جميع جهاته , وهذه الجملة قال الزمخشري : ' هي اعتراض لا محل لها من الإعراب ' كأنه يعني بذلك أن جملة قوله : ﴿ يجعلون أصابعهم ﴾ , وجملة قوله : ﴿ يكاد ? لبرق ﴾ شيء واحد ؛ لأنهما من قصة واحدة ؛ فوقع ما بينهما اعتراضا . | ' يكاد ' مضارع ' كاد ' , وهي للمقاربة الفعل , تعمل عمل ' كان ' إلا أن خبرها لا يكون إلا مضارعا , وشذ مجيئه اسما صريحا ؛ قال : [ الطويل ] |