يريد أنهما سيان , وأن يجالس أيهما شاء , ومنه قوله تعالى : ﴿ ولا تطع منهم آثما أو كفورا ﴾ [ الإنسان : 24 ] , أي : الإثم والكفر متساويان في وجوب عصيانهما , وزاد الكوفيون فيها معنيين آخرين : أحدهما : كونها بمعنى ' الواو ' ؛ وأنشدوا : [ البسط ] | 239 - نضال الخلافة أو كانت له قدرا | كما أتى ربه موسى على قدر

وقال تعالى : ﴿ تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبآئكم أو بيوت أمهاتكم ﴾ [ النور : 61 ] وقال : [ الطويل ] | 240 - وقد زعمت ليلى بأني فاجر | لنفسي تقاها أو عليها فجورها

قال ابن الخطيب : وهذه الوجوه مطردة في قوله : ﴿ ثم قست قلوبكم من بعد ذ ? لك فهي ك ? لحجارة أو أشد قسوة ﴾ [ البقرة : 74 ] . | المعنى الثاني : كونها بمعنى : ' بل ' ؛ قال تعالى : ﴿ وأرسلناه إلى ? مئة ألف أو يزيدون ﴾ [ الصافات : 147 ] وأنشدوا : [ الطويل ] | 241 - بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحى | وصورتها أو أنت في العين أملح

أي : بل أنت . | و ' كصيب ' معطوف على ' كمثل ' , فهو في محل رفع , ولا بد من حذف مضافين ؛ ليصح المعنى , التقدير يراد : ' أو كمثل ذوي صيب ' ولذلك رجع عليه ضمير الجمع في قوله : ﴿ يجعلون أصابعهم في ? آذانهم ﴾ , لأن المعنى على تشبيههم بأصحاب الصيب لا بالصيب نفسه . |