ومن منع جريانه مجرى ' صار ' جعل المنصوب حالا . |

| فصل في المراد بنفي السمع والبصر عنهم .

لما كان المعلوم من حالهم أنهم كانوا يسمعون , وينطقون , ويبصرون امتنع حمل ذلك على الحقيقة فلم يبق إلا تشبيه حالهم لشدة تمسكهم بالعناد , وإعراضهم عن سماع القرآن , وما يظهره الرسول من الأدلة والآيات بمن هو أصم في الحقيقة فلا يسمع , وإذا لم يسمع لم يتمكن من الجواب , فلذلك جعله بمنزلة الأبكم , وإذا لم ينتفع بالأدلة , ولم يبصر طريق الرشد , فهو لمنزلة الأعمى . | وقوله : ﴿ فهم لا يرجعون ﴾ أي : من التمسك بالنفاق فهم مستمرون على نفاقهم أبدا . | وقيل : لا يعودون إلى الهدى بعد أن باعوه , أو عن الضلالة بعد أن اشتروها . | وقيل : أراد أنهم بمنزلة المتحيرين الضين بقوا خامدين في مكانهم لا يبرحون , ولا يدرون أيتقدمون أم يتأخرون ؟ وكيف يرجعون إلى حيث ابتدءوا منه ؟ | ﴿ س 2 ش 19 / ش 20 أو كصيب من السمآء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين * يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضآء لهم مشوا فيه وإذآ أظلم عليهم قاموا ولو شآء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم إن الله على كل شيء قدير ﴾ | اعلم أن هذا مثل ثان للمنافقين , وكيفية المشابهة من وجوه : | أحدها : أنه إذا حصل السحاب والرعد والبرق , واجتمع مع ظلمة السحاب ظلمة الليل , وظلمة المطر عند ورود الصواعق عليهم يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت , وأن البرق يكاد يخطف أبصارهم , فإذا أضاء لهم مشوا فيه , وإذا ذهب بقول في ظلمة عظيمة , فوقفوا متحيرين ؛ لأن من أصابه البرق في هذه الظلمات الثلاث ثم ذهب عنه