تمسكوا بها زوال العدوان , ولزم كل أحد شأنه , وحقنت الدماء , وسكنت الفتن , فكان فيه صلاح الأرض , وصلاح أهلها , وإذا تركوا التمسك بالشرائع , وأقدم كل واحد على ما يهواه , وقع الهرج والمرج والاضطراب , ووقع الفساد في الأرض . | وقيل : الفساد هو مدراراة المنافقين للكافرين , ومخالطتهم معهم ؛ لأنهم إذا مالوا إلى الكفر مع أنهم في الظاهر مؤمنون أوهم ذلك ضعف الرسول وضعف أنصاره , فكان ذلك يجري للكفار على إظهار عداوة الرسول , ونصب الحروب له . | وقال الأصم : كانوا يدعون في السر إلى تكذيبه , وجحد الإسلام , وإلقاء الشبهات , وتفريق بين الناس عن الإيمان . |

| فصل في مراد المنافقين بالإصلاح

| قوله : ﴿ قالو ? ا إنما نحن مصلحون ﴾ هم المنافقون , لأن مرادهم بهذا الكلام نقيض ما نهوا عنه , وهو الإفساد في الأرض ؛ فقولهم : إنما نحن مصلحون كالمقابل له , وفي هذا احتمالان . | أحدهما : أنهم اعتقدوا أن دينهم صواب , فكان سعيهم لأجل تقوية ذلك الدين , لا جرم قالوا : إنما نحن مصلحون , يعني : أن هذه المداراة سعي لأجل تقوية ذلك الدين , لا جرم قالوا : ' إنما نحن مصلحون ' أي : نحن نصلح أمر الفساد . | وقال ابن الخطيب : العلماء استدلوا بهذه الآية على أن من أظهر الإيمان وجل إجراء حكم المؤمنين عليه , وتجويز خلافه لا يطعن فيه , وتوبة الزنديق مقبولة , والله أعلم . | وقوله : ﴿ ألا ? إنهم هم ? لمفسدون ﴾ ' ألا ' حرف تنبيه , واستفتاح , وليست مركبة من همزة الاستفهام و ' لا ' النافية , بل هي بسيطة , ولكنها لفظ مشترك بين التنبيه والاستفتاح , فتدخل على الجملة اسمية كانت أو فعلية , وبين العرض والتخصيص , فتختص بالأفعال لفظا أو تقديرا , وتكون النافية للجنس دخلت عليها همزة الاستفهام , ولها أحكام تقدم بعضها عند قوله تعالى : ﴿ لا ريب فيه ﴾ [ البقرة : 2 ] , وتكون للتمني , فتجري مجرى ' ليت ' في بعض أحكامها . | وأجاز بعضهم أن تكون جوابا بمعنى ' بلى ' يقول القائل : ألم يقل زيد ؟ فتقول : ' ألا ' بمعنى : ' بلى قد قام ' وهو غريب . | و ' إنهم ' إن واسمها , و ' هم ' تحتمل ثلاثة وجه : | أحدها : أن تكون تأكيدا لاسم ' إن ' ؛ لأن الضمير المنفصل المرفوع يجوز أن يؤكد به جميع ضروب الضمير المتصل . | وأن تكون فصلا , وأن تكون مبتدأ . |