والتكثير نحو : ' قطعت الأثواب ' . | والجعل على صفة نحو : ' قطرته ' أي : جعلته مقطرا ؛ ومنه : [ السريع ] | 191 - قد علمت سلمى وجاراتها | ما قطر الفارس إلا أنا

والتسمية نحو : ' فسقته ' أي : سميته فاسقا | والدعاء له نحو : ' سقيته ' أي قلت له : ' سقاك الله ' . | أو الدعاء عليه نحو : ' عقرته ' أي قلت : عقرا لك . | والإقامة على الشي نحو : مرضته ' والإزالة نحو : ' قذيت عينه ' أي : أزلت قذاها . | والتوجه نحو : ' شرق وغرب ' , أي : توجه نحو الشرق والغرب . | واختصار الحكاية نحو : ' أمن ' قال : آمين . | وموافقة ' تفعل ' و ' فعل ' مخففا نحو : ولى بمعنى تولى , وقدر بمعنى قدر , والإغناء عن ' تفعل ' و ' فعل ' مخففا نحو ' حمر ' أي تكلم بلغة ' حمير ' , قالوا : ' من دخل ظفار حمر وعرد في القتال ' هو بمعنى مخففان وغن لم يلفظ به . | و ' الكذب ' اختلف الناس فيه , فقائل : هو الإخبار عن الشيء بخير ما هو عليه ذهنا وخارجا , وقيل : غير ما هو عليه في الخارج , سواء وافق في ما في الخارج أم لا , والصدق نقيضه . |

| فصل في معنى الآية

| قال المفسرون : ﴿ في قلوبهم مرض ﴾ شك ونفاق ﴿ فزادهم ? لله مرضا ﴾ ؛ لأن الآيات كانت تنزل آية بعد آية , كلما كفروا بآية ازدادوا كفرا ونفاقا , وذلك معنى قوله : ﴿ فزادتهم رجسا إلى ? رجسهم ﴾ [ التوبة : 125 ] والسورة لم تفعل ذلك , ولكنهم ازدادوا رجسا عند نزولها حين كفروا بها قبل ذلك , وهو كقوله تعالى : ﴿ فلم يزدهم دعآئي ? إلا فرارا ﴾ [ نوح : 6 ] والدعاء لم يفعل شيئا من هذا , ولكنهم ازدادوا فرارا عنده , وقال : ﴿ فلما جآءهم نذير ما زادهم إلا نفورا ﴾ [ فاطر : 42 ] . | قالت المعتزلة : لو كان المراد من المرض - هاهنا - الكفر والجهل لكان قوله :