والشعور : إدراك الشيء من وجه يدق , وهو مشتق من الشعر لدقته . | وقيل : هو الإدراك بالحاسة مشتق من الشعر , وهو ثوب يلي الجسد , ومنه مشاعر الإنسان أي : حواسه الخمسة التي يشعر بها . |

| فصل في حد الخديعة

| اعلم أن الخديعة مذمومة . | قال ابن الخطيب : ' وحدها هي إظهار ما يوهم السلامة والسداد , وإبطال ما يقتضي الإضرار بالغير , أو التخلص منه , فهو بمنزلة النفاق في الكفر والرياء في الأفعال الحسنة , وكل ذلك بخلاف ما يقتضيه الدين ؛ لأن يوجب الدين يوجب الاستقامة والعدول عن الغرور والإساءة , كما يوجب المخالصة في العبادة ' . |

| فصل في امتناع مخادعة الله تعالى

| مخادعة الله - تعالى - ممتنعة من وجهين : | أحدهما : أنه يعلم الضمائر والسرائر , فلا يصح أن يخادع . والثاني : أن المنافقين لم يعتقدوا أن الله بعث الرسول إليهم , فلم يكن قصدهم في نفاقهم مخادعة الله , فثبت أنه لا يمكن إجراء هذا اللفظ على ظاهره , فلا بد من التأويل , وهو من وجهين : | الأول : أنه - تعالى - ذكر نفسه , وأراد به الرسول على عادته في تفخيم أمره , وتعظيم شأنه . | قال : ﴿ إن ? لذين يبايعونك إنما يبايعون ? لله ﴾ [ الفتح : 10 ] . | والمنافقون لما خادعوا [ الله ورسوله ] قيل : إنهم يخادعون الله . | الثاني : أن يقال : صورة حالهم مه الله حيث يظهرون الإيمان وهم كافرون صورة من يخادع , وصورة صنع الله معهم حيث أمر بإجراء أحكام المسلمين عليهم وهم عنده من الكفرة صورة صنع الخادع , وكذلك صورة صنع المؤمنين معهم حيث امتثلوا أمر الله فيهم , فأجروا أحكامه عليهم . |

| فصل في بيان الغرض من الخداع في الآية

| الغرض من ذلك الخداع وجوه : | الأول : أنهم ظنوا أن النبي - عليه الصلاة والسلام - وأصحابه يجرونهم في التعظيم