ف ' تؤخذ ' بدل اشتمال من ' تبايع ' , وكذا ' تلمم ' بدل من ' تأتنا ' . وعلى هذين القولين , فلا محل لهذه الجملة من الإعراب . | والجمل التي لا محل لها من الإعراب أربع لا تزيد على ذلك - وإن توهم بعضهم ذلك - وهي : المبتدأ والصلة والمعترضة والمفسرة , وسيأتي تفسيرها في مواضعها . | ويحتمل أن تكون هذه الجملة حالا من الضمير المستكن في [ ' يقول ' تقديره : ومن الناس من يقول حال كونهم مخادعين . | وأجاز أبو البقاء أن يكون حالا من الضمير المستكن ] في ' بمؤمنين ' , والعامل فيها اسم الفاعل . | وقد رد عليه بعضهم بما معناه : أن هذه الآية الكريمة نظير : ' ما زيد أقبل ضاحكا ' , قال : وللعرب في مثل هذا التركيب طريقان : | أحدهما : نفي القيد وحده , وإثبات أصل الفعل , وهذا هو الأكثر , والمعنى : أن الإقبال ثابت , والضحك منتف , وهذا المعنى لا يتصور إرادته في الآية , أعني : نفي الخداع , وثبوت الإيمان . |