و ' فعيل ' له معان كثيرة , يكون اسما وصفة , والاسم مفرد وجمع , والمفرد اسم معنى , واسم عين , نحو : ' قميص وظريف وصهيل وكليب جمع كلب ' . | والصفة مفرد ' فعلة ' ك ' غزب ' يجمع على غزاة ' ومفرد ' فعلة ' ك ' سري ' يجمع على ' سراة ' . | ويكون اسم فاعل من ' فعل ' نحو : عظيم من عظم كما تقدم . | ومبالغة في ' فاعل ' , نحو ' عليم من عالم ' . | وبمعنى ' أفعل ' ك ' شميط ' بمعنى : ' أشمط ' و ' مفعول ' ك ' جريح ' بمعنى : مجروح , و ' مفعل ' ك ' سميع ' بمعنى ' ' مسمع ' , و ' مفعل ' , ك ' وليد ' بمعنى : مولد , و ' مفاعل ' , ك ' جليس ' بمعنى : مجالس , و ' مفعل ' , ك ' بديع ' بمعنى : مبتدع , و ' مفتعل ' ك : ' سعير ' بمعنى : متسعر ' , و ' مستفعل ' ك ' مكين ' بمعنى : ' مستمكن ' . | و ' فعل ' ك ' رطيب ' بمعنى : ' رطب ' , و ' فعل ' ك ' عجيب ' بمعنى : ' عجب ' و ' فعال ' ك ' صحيح ' بمعنى : صحاح , وبمعنى : ' الفاعل والمفعول ' ك ' صريخ ' بمعنى : ' صاروخ ومصروخ ' . وبمعنى الواحد والجمع نحو : ' خليط ' , وجمع فاعل ك ' ريب ' جمع غارب . |
| فصل في أيهما أفضل : السمع أو البصر ؟
| من الناس من قال : السمع أفضل منى البصر ؛ لأن الله - تعالى - حيث ذكرهما قد السمع على البصر , والتقديم دليل على التفضيل , ولأن السمع شرط النبوة بخلاف البصر , ولذلك ما بعث الله رسولا أصم , وقد كان فيهم الأعمى , ولأن بالسمع تصل نتائج عقول البعض إلى البعض , فالسمع كأنه سبب لاستكمال العقل بالمعارف , والبصر لا يوقفك إلى على المحسوسات , ولأن السمع متصرف في الجهات الست بخلاف البصر , ولأن السمع متى بطل النطق , والبصر إذا بطل لم يبطل النطق . | ومنهم من قدم البصر ؛ لأن آلة القوة الباصرة أشرف , ولأن متعلق القوة الباصرة هو النور , ومتعلق القوة السامعة هو الريح . |
| فصل في ألفاظ وردت بمعنى الختم
| الألفاظ الواردة في القرآن القريبة من معنى الختم هي ' الطبع ' و ' الكنان ' و ' الرين ' على القلب , و ' الوقر ' في الأذن , و ' الغشاوة ' في ابصر . | واختلف الناس في هذا الختم : فالقائلون بأن أفعال العباد مخلوقة لله - تعالى - فهذا الكلام على مذهبهم ظاهر , ثم لهم قولان : | منهم من قال : الختم هو خلق الكفر في قلوب الكفار . |