أي : | تمرون بالديار , ولكنه غير مقيس . | والثالث : أن يكون ' غشاوة ' اسما وضع موضع المصدر الملاقي ل ' ختم ' في المعنى ؛ لأن الختم والتغشية يشتركان في معنى الستر , فكأنه قيل : ' وختم التغشية ' على سبيل التأكيد , فهو من باب ' قعدت جلوسا ' , وتكون ' قلوبهم وسمعهم وأبصارهم مختوما عليها مغشاة ' . وقال الفارسي : قراءة الرفع الأولى , لأن النصب إما أن تحمله على فعل يدل عليه ' ختم ' , تقديره : وجعل على أبصارهم غشاوة , فهذا الكلام من باب : [ الكامل ] | 160 - يا ليت زوجك قد غدا | متقلدا سيفا ورمحا

وقوله : [ الرجز ] | 161 - علفتها تبنا وماء باردا | حتى شتت همالة عيناها

ولا تكاد تجد هذا الاستعمال في حالة سعة , ولا اختيار . | واستشكل بعضهم هذه العبارة , وقال : لا أدري ما معنى قوله ؛ لأن النصب إما أن تحمله على ' ختم ' الزاهر , وكيف تحمل ' غشاوة ' المنصوب على ' ختم ' الذي هو فعل هذا ما لا حمل فيه ؟ | قال : اللهم إلا أن يكون أراد أن قوله تعالى : ' ختم الله على قلوبهم ' دعاء عليهم لا خبر , ويكون ' غشاوة ' في معنى المصدرية المدعو به عليهم القائم مقام الفعل , فكأنه قيل : |