أصواتا مقطعة بهذا النظم المخصوص في جسم مخصوص , فيتلقفه جبريل - عليه السلام - ويخلق له علما ضروريا بأنه هو العبارة المؤدية لكعنى ذلك الكلام القديم .

| فصل في معنى فلان آمن بكذا

| قال ابن الخطيب : لا نزاع بين أصحابنا وبين المعتزلة في أن الإيمان إذا عدى ب ' الباء ' فالمراد منه التصديق . | فإذا قلنا : فلان آمن بكذا , فالمراد أنه صدق به , فلا يكون المراد منه أنه صام وصلى , فالمراد بالإيمان - هاهنا - التصديق , لكن لا بد معه من المعرفة ؛ لأن الإيمان - هاهنا - خرج مخرج المدح , والمصدق مع الشك لا يأمن أن يكون كاذبا , فهو إلى الذم أقرب . | و ' ما ' الثانية وصلتها عطف ' ما ' الأولى قبلها , والكلام عليها وعلى صلتها كالكلام على ' ما ' التي قبلها , فتأمله . | واعلم أن قوله : ' الذين يؤمنون بالغيب ' عام يتناول كل من آمن بمحمد عليه الصلاة والسلام , سواء كان قبل ذلك مؤمنا بموسى وعيسى عليهما الصلاة والسلام , أو لم يكن مؤمنا بهما , ثم ذكر بعد ذلك هذه الآية وهي قوله : ﴿ و ? لذين يؤمنون بمآ أنزل إليك ومآ أنزل من قبلك ﴾ [ البقرة : 4 ] يعني : التوراة والإنجيل ؛ لأن في هذا التخصيص مزيد تشريف لهم كما في قوله : ﴿ وملا ? ئكته ورسله وجبريل وميكال ﴾ [ البقرة : 98 ] , ثم في تخصيص عبد الله بن سلام , وأمثاله بهذا التشريف ترغيب لأمثاله في الدين , فهذا هو السبب في ذكر هذا الخاص بعد ذكر العام . | و ' من قبلك ' متعلق ب ' أنزل ' , و ' من ' لابتداء الغاية , و ' قبل ' ظرف زمان يقتضي التقدم , وهو نقيض ' بعد ' , وكلاهما متى نكر , أو أضيف أعرب , ومتى قطع عن الإضافة لفظا , وأريدت معنى بني على الضم , فمن الإعراب قوله : [ الوافر ] | 132 - فساغ لي الشراب وكنت قبلا | أكاد أغص بالماء القراح