ونظيره : ﴿ أعنده علم ? لغيب ﴾ [ النجم : 35 ] قال ابن كيسان : بالقدر . | وقال عبد الرحمن بن يزيد : كنا عند عبد الله بن مسعود , فذكرنا أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وما سبقوا به , فقال عبد الله : إن أمر محمدا كان بينا لمن رآه , والذي لا إله غيره ما آمن أحد قط أفضل من إيمان الكتب , ثم قرأ : ' الم ذلك الكتاب لا ريب فيه ' إلى قوله ' المفلحون ' . | وقال بعض الشيعة : المراد بالغيب المهدي المنتظر . | قال ابن الخطيب : ' وتخصص المطلق من غير دليل باطل ' . | قرأ أبو جعفر , وأبو عمرو وورش : ' يؤمنون ' , بترك الهمزة . | ولذلك يترك أبو جعفر كل همزة ساكنة إلا في ﴿ أنبئهم ﴾ [ البقرة : 33 ] , و ﴿ ينبئهم ﴾ [ المائدة : 14 ] , و ﴿ نبئنا ﴾ [ يوسف : 36 ] . | ويترك أبو عمرو كلها , إلا أن يكون علامة للجزم نحو : ﴿ ونبئهم ﴾ [ الحجر : 51 ] , ' وأنبئهم ' , و ﴿ تسؤهم ﴾ [ آل عمران : 120 ] , و ﴿ إن نشأ ﴾ [ الشعراء : 4 ] ونحوها , أو يكون خروجا من لغة إلى أخرى نحو : ﴿ مؤصدة ﴾ [ البلد : 20 ] , و ﴿ ورءيا ﴾ [ مريم : 74 ] . | ويترك ورش كل همزة ساكنة كانت ' فاء ' الفعل , إلا ﴿ وتؤوي ? ﴾ [ الأحزاب : 51 ] و ﴿ تؤويه ﴾ [ المعارج : 13 ] , ولا يترك من عين الفعل إلا ﴿ ? لرؤيا ﴾ [ الإسراء : 60 ] وبابه , أو ما كان على وزن ' فعل ' . و ' يقيمون ' عطف على ' يؤمنون ' فهو صلة وعائد . | وأصله : يؤقومون حذفت همزة ' أفعل ' ؛ لوقوعها بعد حرف المضارعة كما تقدم فصار : يقومون , فاستثقلت الكسرة على الواو , ففعل فيه ما فعل في ' مستقيم ' , وقد تقدم في الفاتحة . ومعنى ' يقيمون ' : يديمون , أو يظهرون , قال تعالى : ﴿ على ? صلاتهم دآئمون ﴾ [ المعارج : 23 ] وقال الشاعر : [ الوافر ] | 120 - أقمنا لأهل العراقين سوق البط | طعان فخاموا وولوا جمعا

وقال آخر : [ الكامل ] |