العموم , فإن الله - تعالى - وصفة بكونه هدى من غير تقييد في اللفظ , مع أنه يستحيل أن يكون هدى في إثبات الصانع , وصفاته , وإثبات النبوة , فثبت أن المطلق لا يفيد العموم . | السؤال الرابع : الهدى هو الذي بلغ في البيان والوضوح إلى حيث بين غيره , والقرآن ليس كذلك , فإن المفسرين ما ذكروا آية إلا وذكروا فيها أقوالا كثيرة متعارضة , ويؤيد هذا قوله : ﴿ لتبين للناس ما نزل إليهم ﴾ [ النحل : 44 ] . | وما يكون كذلك لا يكون مبينا في نفسه , فضلا عن أن يكون مبينا لغيره , فكيف يكون هدى ؟ قلنا : من تكلم في التفسير بحيث يورد الأقوال المتعارضة , ولا يرجح واحدا منها على الباقي يتوجه عليه السؤال , وأما من رجح واحدا على البواقي فلا يتوجه عليه السؤال . ﴿ س 2 ش 3 الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ﴾ | ' الذين ' يحتمل الرفع والنصب والجر , والظاهر الجر , وهو من ثلاثة أوجه :