بدل كل من كل ، وبدل بعض من كل ، وبدل اشتمال ، وبدل غلط ، وبدل نسيان ، وبدل بداء ، وبدل كل من بعض . أما الأقسام الثلاثة الأول ، فلا خلاف فيها . وأما بدل البداء ، فأثبته بعضهم ؛ مستدلا بقوله عليه الصلاة والسلام : ( وإن الرجل ليصلي الصلاة ، وما كتب له نصفها ثلثها ربعها إلى العشر ) ولا يرد هذا القرآن الكريم . وأما الغلط والنسيان : فأثبتهما بعضهم ؛ مستدلا بقول ذي الرمة : [ البسيط ] 75 - لمياء في شفتيها حوة لعس . . . وفي اللثات وفي أنيابها شنب قال : لأن ( الحوة ) السواد الخالص ، و ( اللعس ) سواد يشوبه حمرة ، ولا يرد هذان البدلان في كلام فصيح . وأما بدل الكل من البعض ، فأثبته بعضهم ، مستدلا بظاهر قوله : [ الخفيف ] 76 - نضر الله أعظما دفنوها . . . بسجستان طلحة الطلحات في رواية من نصب ( طلحة ) ، قال : لأن ( الأعظم ) بعض ( طلحة ) ، و ( طلحة ) كل وقد أبدل منها ؛ واستدل - أيضا - بقول امرئ القيس [ الطويل ] 77 - كأني غداة البين يوم تحملوا . . . لدى سمرات الحي ناقف حنظل ف ( غداة ) بعض ( اليوم ) ، وقد أبدل ( اليوم ) منها . ولا حجة في البيتين ، أما الأول : فإن الأصل ( أعظما دفنوها أعظم طلحة ) ثم حذف المضاف ، وأقيم المضاف إليه مقامه ؛ ويدل على ذلك الرواية المشهورة وهي جر ( طلحة ) على أن الأصل : ( اعظم طلحة ) ولم يقم المضاف إليه مقام المضاف . وأما الثاني : فإن ( اليوم ) يطلق على القطعة من الزمان ، كما تقدم ، وليس هذا موضع البحث عن دلائل المذهبين .