فإن قيل : إنما ورد ذلك من حيث المقابلة , قلنا : نسلم , ولكنه قد سمى نفسه به , ونحن لا يجوز لنا تسميته به . | وأما من حيث وروده في الشرع , فقال الله تعالى : ﴿ ف ? ذكروني ? أذكركم و ? شكروا لي ولا تكفرون ﴾ [ البقرة : 152 ] . | قوله تعالى : ﴿ رب ? لعالمين ﴾ . | الرب : لغة : السيد , والمالك , والثابت والمعبود ؛ ومنه قوله : [ الطويل ] | 46 - أرب يبول الثعلبان برأسه | لقد هان من بالت عليه الثعالب

والمصلح , وزاد بعضهم أنه بمعنى : الصاحب ؛ وأنشد القائل : [ الكامل ] | 47 - قد ناله رب الكلاب بكفه | بيض رهاب ريشهن مقزع

والظاهر أنه - هنا - بمعنى المالك , فليس هو معنى زائدا . | وقيل : يكون بمعنى الخالق . | واختلف فيه : هل هو في الأصل وصف أو مصدر ؟ | فمنهم من قال : [ هو وصف أي صفة مشبهة بمعنى ' مرب ' ] , ثم اختلف هؤلاء في وزنه . [ فمنهم من قال ] : هو على ' فعل ' كقولك : ' نم - ينم - فهو نم ' من النمام , بمعنى غماز . | وقيل : وزنه ' فاعل ' , وأصله : ' راب ' , ثم حذفت الألف ؛ لكثرة الاستعمال ؛ لقولهم : رجل بار وبر . ولقائل أن يقول : لا نسلم أن ' بر ' مأخوذ من ' بار ' بل هما صفتان مستقلتان , فلا ينبغي أن يدعى أن ' ربا ' أصله ' راب ' . | ومنهم من : قال إنه مصدر ' ربه - يربه - ربا ' أي : ملكه . |