العبد , أو على نفسه , فغن كان الأول وجب كون العبد قادرا على الفعل ؛ وذلك يبطل القول بالجبر . | وإن كان الثاني كان معناه أن الله تعالى يجب عليه أن يحمد نفسه ؛ وذلك باطل , قالوا : فثبت أن القول لا يصح إلا على قولنا . |

| فصل هل وجب الشكر يثبت بالعقل أو الشرع ؟

| اختلفوا في أن وجوب الشكر ثابت بالعقل أو بالسمع . | من الناس من قال : إنه ثابت بالسمع , لقوله تبارك وتعالى : ﴿ وما كنا معذبين حتى ? نبعث رسولا ﴾ [ الإسراء : 15 ] , ولقوله تبارك وتعالى : ﴿ رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على ? لله حجة بعد ? لرسل ﴾ [ النساء : 165 ] . | ومنهم من قال : إنه ثابت قبل مجيء الشرع , وبعد مجيئه على الإطلاق ؛ والدليل عليه قوله تبارك وتعالى : ' الحمد لله ' وبيانه من وجوه : | الأول : أن قوله تعالى : ' الحمد لله ' يدل على أن هذا الحمد حقه , وملكه على الإطلاق , وذلك يدل على أن ثبوت هذا الاستحقاق كان قبل مجيء الشرع . | الثاني : أنه تعالى قال : ﴿ ? لحمد لله رب ? لعالمين ﴾ [ الفاتحة : 2 ] ؛ وقد ثبت في [ أصول ] الفقه أن ترتيب الحكم على الوصف المناسب , يدل على كون الحكم معللا بذلك الوصف , فها هنا أثبت الحمد لنفسه , ووصف نفسه بكونه رب العالمين رحمانا رحيما بهم , مالكا لعاقبة أمرهم في القيامة , فهذا يدل على أن استحقاق الحمد ثابت - لله تعالى - في كل الأوقات , سواء كان قبل مجيء النبي , أو بعده . |

| فصل

| قال ابن الخطيب - رحمه الله تعالى - : تحميد الله - تعالى - ليس عبارة عن قولنا : الحمد لله , إخبار عن كل فعل عن كل فعل يشعر بتعظيم المنعم بسبب كونه منعما , وذلك الفعل : إما أن يكون فعل القلب , أو فعل اللسان , أو فعل الجوارح . | أما فعل القلب : فهو أن يعتقد فيه كونه موصفا بصفات الكمال والإجلال . | وأما فعل اللسان فهو أن يذكر ألفاظا دالة على كونه موصوفا بصفات الكمال [ والإجلال ] . |