| والثاني : من وجهي الوصل : سكون الميم والوقف عليها ، والابتداء بقطع الألف | ' ألحمد ' روت ذلك أم سلمة - رضي الله عنها وعليه الصلاة والسلام - .

الثالث : حكى الكسائي عن بعض العرب أنها تقرأ ' الرحيم الحمد ' بفتح الميم ، | ووصل ألف الحمد كأنها سكنت الميم ، وقطعت الألف ، ثم أجرت الوقف مجرى الوصل ، | فألقت حركة همزة الوصل على الميم الساكنة .

قال ابن عطية - رحمه الله تعالى - : ' ولم ترو هذه قراءة عن أحد فيما علمت ' .

ولهذا نظير يأتي تحقيقه - إن شاء الله تعالى - في : ^ ( الم الله ) ^ [ آل عمران : 1 ، 2 ] .

ويحتمل هذا وجها آخر ، وهو : أن تكون الحركة للنصب بفعل محذوف على القطع ، | وهو أولى من هذا التكلف ، كالقراءة المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم | وشرف وكرم وبجل وعظم وفخم . |

| فصل في بيان هل البسملة آية من كل سورة أم لا

اختلف العلماء في البسملة هل هي آية من كل سورة أم لا ؟ على ثلاثة أقوال :

أحدها : أنها ليست بآية من ' الفاتحة ' ، ولا من غيرها ، وهو قول مالك - رحمه الله - | لأن القرآن لا يثبت بأخبار الآحاد ، وإنما طريقه التواتر .

قال ابن العربي : ' ويكفيك أنها ليست من القرآن الكريم اختلاف الناس فيها ، والقرآن | لا يختلف فيه ' . والأخبار الصحيحة [ دالة ] على أن البسملة ليست بآية من ' الفاتحة ' ، ولا | من غيرها ، إلا في ' النمل ' واستدل بما روى [ مسلم رحمه الله ] عن النبي صلى الله عليه وسلم | وشرف وكرم ومجد وبجل وعظم أنه قال : ' يقول الله تبارك وتعالى قسمت الصلاة | بيني وبين عبدي نصفين . . . . ' . الحديث . |