|

% 35 - . . . . . . . . . . . . . . . % وأنت غيث الورى لا زلت رحمانا %

فلا يلتفت إلى قوله ، لفرط تعنتهم .

ولا يستعمل إلا معرفا بالألف واللام أو مضافا ، ولا يلتفت لقوله : ' لا زلت | رحمانا ' ؛ لشذوذه .

ومن غريب ما نقل فيه أنه معرب ؛ ليس بعربي الأصل ، وأنه بالخاء المعجمة ، قاله | ثعلب ، والمبرد ، وأنشد قول القائل : [ البسيط ] |

% 36 - لن تتركوا المجد أو تشروا عباءتكم % % بالخز أو تجعلوا الينبوت ضمرانا %

% أو تتركون إلى القسين هجرتكم % % ومسحكم صلبهم رخمان قربانا %

قال ابن الخطيب - رحمه الله تعالى - : إنما جاز حذف الألف قبل النون من لفظة | ' الرحمن ' في الخط على سبيل التخفيف ، ولو كتب بالألف حسن ، ولا يجوز حذف الياء | من ' الرحيم ' ؛ لأن حذف الألف من ' الرحمن ' لا يخل بالكلمة ، ولا يحصل في الكلمة | التباس ، [ بخلاف حذف الياء ] من ' الرحيم ' .

قال ابن الخطيب : أجمعوا على أن إعراب ' الرحمن الرحيم ' هو الجر ؛ لكونهما | صفتين للمجرور ، إلا أن الرفع والنصب جائزان فيهما بحسب الحال ، أما الرفع فعلى | تقدير : ' بسم الله هو الرحمن ' .

وأما النصب فعلى تقدير : ' بسم الله أعني الرحمن الرحيم ' .

وفي وصل ' الرحيم ' ب ' الحمد ' ثلاثة أوجه :

الذي عليه الجمهور : ' الرحيم ' - بكسر الميم - موصوفة ب ' الحمد ' وفي هذه الكسرة | احتمالان :

أحدهما : وهو الأصح : أنها حركة إعراب .

وقيل : يحتمل أن الميم سكنت على نية الوقف ، فلما وقع بعدها ساكن حركت | بالكسر . |