| ويكون على هذا التقدير صفة فعل ، لا صفة ذات .
وقيل : الرحمة : إرادة الخير لمن [ أراده الله بذلك ] ووصفه بها على هذا القول | حقيقة ، وهي حينئذ صفة ذات ، وهذا القول هو الظاهر .
وقيل : الرحمة [ رقة ] تقتضي الإحسان إلى المرحوم ، وقد تستعمل تارة في الرقة | المجردة ، وتارة في الإحسان المجرد ، وإذا وصف به البارئ - تعالى - فليس يراد به | [ إلا ] الإحسان المجرد دون الرقة ، وعلى هذا روي : ' الرحمة من الله - تعالى - إنعام | وإفضال ، ومن الآدميين رقة وتعطف ' .
وقال ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - : ' هما اسمان رقيقان أحدهما أرق من | الآخر ، أي أكثر رحمة ' .
قال الخطابي : وهو مشكل ؛ لأن الرقة لا مدخل لها في صفاته .
[ وقال الحسين بن الفضل : هذا وهم من الراوي ؛ لأن الرقة ليست من صفات الله | - تعالى - في شيء ] ، وإنما هما اسمان رفيقان أحدهما أرفق من الآخر والرفق من | صفاته .
قال عليه الصلاة والسلام : ' إن الله - تعالى - رفيق يحب الرفق ، ويعطي عليه ما لا | يعطي على العنف ' ؛ ويؤيده الحديث الآخر . وأما الرحيم فهو الرفيق بالمؤمنين خاصة . |