| وقيل : الرحمن ليس مشتقا ؛ لأن العرب لم تعرفه في قولهم : ^ ( وما الرحمن % [ الفرقان : 60 ] وأجاب ابن العربي عنه : بأنهم إنما جعلوا الصفة دون الموصوف ؛ ولذلك | لم يقولوا : ومن الرحمن ؟

وقد تبعا موصوفهما في الأربعة من العشرة المذكورة .

وذهب الأعلم الشنتمري إلى أن ' الرحمن ' بدل من اسم ' الله ' لا نعت له ، | وذلك مبني على مذهبه من أن ' الرحمن ' عنده علم بالغلبة .

واستدل على ذلك بأنه قد جاء غير تابع لموصوف [ كقوله تعالى : ^ ( الرحمن علم | القرآن ) ^ [ الرحمن : 1 - 2 ] و ^ ( الرحمن على العرش استوى ) ^ [ طه : 5 ] .

وقد رد عليه السهيلي بأنه لو كان بدلا لكان مبينا لما قبله ، وما قبله وهو الجلالة | الكريمة لا تفتقر إلى تبيين ؛ لأنها أعرف الأعلام ، ألا تراهم قالوا : ' وما الرحمن ' ولم | يقولوا : وما الله ؟

وأما قوله : ' جاء غير تابع ' فذلك لا يمنع كونه صفة ؛ لأنه إذا علم الموصوف جاز | حذفه ، وبقاء صفته ؛ كقوله تبارك وتعالى : ^ ( ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه ) ^ | [ فاطر : 28 ] أي : نوع مختلف [ ألوانه ] ، وكقول الشاعر [ في ذلك المعنى ] : [ البسيط ] |

% 33 - كناطح صخرة يوما ليفلقها % % فما وهاها وأوهى قرنه الوعل %

أي : كوعل ناطح ، وهو كثير .

والرحمة : لغة : الرقة والانطاف ، ومنه اشتقاق الرحمن ، وهي البطن ؛ لانعطافها على | الجنين ، فعلى هذا يكون وصفه - تعالى - بالرحمة مجازا عن إنعامه على عباده ، كالملك إذا | عطف على رعيته أصابهم خيره ، هذا معنى قول أبي القاسم الزمخشري - رحمه الله تعالى - |