صون المنطق والكلام عن فني المنطق والكلام (مطبوع معه: جهد القريحة في تجريد النصيحة)
بطاقة الكتاب
- المؤلف
- السيوطي (ت ٩١١هـ)
- القسم
- الفرق والردود
- المحقق
- : الدكتور علي سامي النشار، السيدة سعاد علي عبد الرازق
- الناشر
- مجمع البحوث الإسلامية
- عدد الأجزاء
- ١
- عدد الصفحات
- ٢٢٤
- النوع
- نص
النص من مدوّنة OpenITI (الملف المصدر)، منشور بترخيص CC BY-NC-SA 4.0. الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.
البحث في هذا الكتاب
الفهرس
- AUTO مقدمة في سبب تأليف الكتابص٣٣
- AUTO ذكر من صرح بذم المنطق أو تحريمه من أئمة المسلميص٤٧
- AUTO ذكر النص الذي ورد عن الإمام الشافعيص٤٧
- AUTO أول من سأل عن متشابه القرآنص٥٠
- AUTO [تحريم الشافعي النظر في علم الكلام]ص٥٢
- AUTO [القرآن ورد على مذهب العرب واصطلاحهم]ص٥٣
- AUTO فصل [إن سبب الابتداع الجهل بلسان العرب]ص٥٥
- AUTO [ابن قتيبة في كتابه تأويل مشكل القرآن]ص٥٦
- AUTO فصل [علة في تحريم الكلام للشافعي تأتي في المنطق]ص٦٤
- AUTO فصل [علة أخرى في تحريم الكلام للشافعي تأتي في المنطق]ص٦٥
- AUTO [إشارة إلى تحريم العلوم الفلسفية نص للشافعي]ص٦٥
- AUTO [نص لأبي خنيفة في ذم العلوم الفلسفية]ص٦٦
- AUTO [تحريم المتأخرين من أرباب المذاهب للمنطق]ص٦٦
- AUTO نصوص الأئمة في تحريم الكلامص٦٨
- AUTO [باب البيان]ص٦٩
- AUTO [باب] (شدة ما كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم -يخاف على هذه الأمة من الأئمة المضلين والمجادلين في الدين)ص٧٣
- AUTO [باب كراهية تشقيق الخطب وتدقيق الكلام والتكلم بالأغاليط]ص٧٣
- AUTO باب ذم الجدال والتغليظ فيه وذكر شؤمهص٧٤
- AUTO باب ذم الجدال والتغليظ فيه وذكر شؤمهص٧٤
- AUTO باب ذم اتباع متشابه القرآن والجدال بهص٧٥
- AUTO [باب مخافة النبي -صلى الله عليه وسلم -]ص٨٣
- AUTO [باب ذكر اعلام المصطفى -صلى الله عليه وسلم -أمته كون المتكلمين فيهم]ص٨٤
- AUTO [باب في ذكر أشياء من هذا الباب ظهرت على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم -]ص٨٥
- AUTO [باب] (إنكار أئمة الإسلام ما أحدثه المتكلمون في الدين من أصحاب الكلام والشبه والمجادلة)ص٨٦
- AUTO [الطبقة الأولى]ص٨٧
- AUTO الطبقة الثالثةص٩٣
- AUTO الطبقة الثالثةص٩٣
- AUTO [الطبقة الرابعة]ص٩٦
- AUTO الطبقة الخامسةص٩٩
- AUTO الطبقة الخامسةص٩٩
- AUTO الطبقة السادسةص١٠٢
- AUTO الطبقة السادسةص١٠٢
- AUTO الطبقة السابعةص١١١
- AUTO (الطبقة السابعة)ص١١١
- AUTO الطبقة الثامنةص١١٩
- AUTO الطبقة الثامنةص١١٩
- AUTO الطبقة التاسعةص١٢١
- AUTO (الطبقة التاسعة)ص١٢١
- AUTO باب: كراهية أخذ العلم عن المتكلمين وأصل البدعص١٢٥
- AUTO كلام الحارث المحاسبيص١٢٦
- AUTO كلام البخاري صاحب الصحيحص١٣١
- AUTO كلام البخاري صاحب الصحيحص١٣١
- AUTO كلام ابن جرير الطبريص١٣٣
- AUTO كلام أبي أحمد بن محمد الخطابيص١٣٧
- AUTO ذكر كلام أبي القاسم اللالكائيص١٤٨
- AUTO [باب ذكر من ترسم بالإمامة في السنة]ص١٦١
- AUTO كلام الآجري في كتابه ((الشريعة))ص١٦٨
- AUTO كلام أبي طالب المكيص١٧٣
- AUTO كلام أبي طالب المكيص١٧٣
- AUTO كلام الحافظ أبي عمر بن عبد البرص١٨٢
- AUTO باب: ما جاء في ذم القول في دين الله بالرأي والظن، والقياس على غير أصلص١٨٩
- AUTO كلام الحافظ أبي بكر الخطيب البغداديص١٩٢
- AUTO كلام الإمام أبي المظفر بن السمعانيص١٩٨
- AUTO كلام الإمام أبي المظفر بن السمعانيص١٩٨
- AUTO باب الحث على السنة والجماعة والإتباع وكراهة التفرق والابتداعص١٩٩
- AUTO [ما ورد عن الأئمة في ذم الكلام]ص٢٠٠
- AUTO فصل فيما روى عنهم من ذم الجدال والخصومات في الدين وما كرهوا من ذلكص٢٠٤
- AUTO سؤال من أهل الكلامص٢٠٩
- AUTO فصل الجواب عن قولهم أن أخبار الآحاد لا تقبل فيما طريقه العلمص٢١٢
- AUTO أصل الدين هو الاتباعص٢٢٣
- AUTO فصل معنى العقل ومقامه من الدين عند أهل السنةص٢٣١
- AUTO ذكر كلام إمام الحرمينص٢٣٦
- AUTO ذكر كلام إمام الحرمينص٢٣٦
- AUTO ذكر كلام الغزالي في التفرقة بين الإيمان والزندقةص٢٣٧
- AUTO كلام الغزالي في الإحياءص٢٤١
- AUTO مناظرة جرت بين متى بن يونسص٢٤٣
- AUTO ذكر إنكار العلماء على من أدخل المنطق في أصول الفقهص٢٥٥
- AUTO ذكر الإنكار على من أدخل المنطق في علم النحوص٢٥٥
من كتب السيوطي
كل كتبه ←جامع الأحاديثالسيوطي ت ٩١١هـجمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»السيوطي ت ٩١١هـالجامع الصغير وزيادتهالسيوطي ت ٩١١هـجامع الأحاديثالسيوطي ت ٩١١هـالدر المنثورالسيوطي ت ٩١١هـالتوشيح شرح الجامع الصحيحالسيوطي ت ٩١١هـسنن النسائي بشرح السيوطي وحاشية السنديالسيوطي ت ٩١١هـهمع الهوامع في شرح جمع الجوامعالسيوطي ت ٩١١هـالديباج على صحيح مسلم بن الحجاجالسيوطي ت ٩١١هـشرح السيوطي على مسلمالسيوطي ت ٩١١هـمن لطائف وأسرار (معترك الأقران في إعجاز القرآن) (مرتبا بالآيات والسور)السيوطي ت ٩١١هـمعترك الأقران في إعجاز القرآن، ويسمى (إعجاز القرآن ومعترك الأقران)السيوطي ت ٩١١هـنواهد الأبكار وشوارد الأفكار = حاشية السيوطي على تفسير البيضاويالسيوطي ت ٩١١هـالبحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر - قسم ١ - ت الأندونوسيالسيوطي ت ٩١١هـ
كتب أخرى في الفرق والردود
القسم كاملًا ←الحجج الباهرة في إفحام الطائفة الكافرة الفاجرةجلال الدين الدواني ت ٩٠٨هـالرسالة الخامسة في تكفير الروافضابن كمال باشا ت ٩٤٠هـكتاب كشف الغطاء عن حقائق التوحيد وعقائد ال¶ موحدينالحسين بن عبد الرحمن ابن الأهدل ت ٨٥٥هـمختصر تنزيه المسجد الحرام عن بدع الجهلة العوامابن الضياء المكي ت ٨٥٤هـتطهير الجنان واللسان عن الخوض والتفوه بثلب معاوية بن أبي سفيانابن حجر الهيتمي ت ٩٧٤هـتحفة الأريب في الرد على أهل الصليبعبد الله الترجمان ت ٨٢٣هـالرد على الرافضة أو القضاب المشتهر على رقاب ابن المطهرالفيروزآبادي ت ٨١٧هـشرح المواقف للجرجاني مع حاشيتي السيالكوتي والفناريالشريف الجرجاني ت ٨١٦هـشم العوارض في ذم الروافضالملا على القاري ت ١٠١٤هـالرد على القائلين بوحدة الوجودالملا على القاري ت ١٠١٤هـالحسام الممدود في الرد على اليهود (وهو مطبوع ضمن كتاب رسالتين في الرد على اليهود)عبد الحق الإسلامي ت ٨٠٠هـالاتباعابن أبي العز ت ٧٩٢هـأقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات والآيات المحكمات والمشتبهاتمرعي الكرمي ت ١٠٣٣هـرسالة رد الروافضأحمد السهرندي ت ١٠٣٤هـ