جامع المسائل - المجموعة الثالثة

بطاقة الكتاب

المؤلف

ابن تيمية (ت ٧٢٨هـ)

العنوان كما في الطبعة

جامع المسائل لابن تيمية ط عالم الفوائد - المجموعة الثالثة

القسم

الجوامع

عدد الأجزاء

١

عدد الصفحات

٣٧٤

النوع

نص

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

البحث في هذا الكتاب

الفهرس

• مقدمة التحقيقص١
• - توثيق نسبة هذه المسائل إلى شيخ الإسلام ابن تيميةص٣٣٢
• - نموذج من الوهم في نسبة بعض الكتب إلى الشيخص٢
• - وصف الأصول المعتمدةص٣
• - نماذج من النسخ الخطيةص١٣
• (1) فصل في الفرق بين ما أمر الله به ورسوله من إخلاص الدين وبين ما نهى عنه من الإشراك والبدعص١٤
• - حكم زيارة القبورص١٥
• - زيارة قبر الكافر وعدم الاستغفار لهص١٥
• - زيارة قبور المؤمنينص١٦
• - الزيارة المشروعة: السلام على الميت والدعاء لهص١٨
• - الزيارة البدعية من جنس الإشراك باللهص١٩
• - النهي عن اتخاذ القبور مساجدص٢٠
• - نذر المعصية لا يجوز الوفاء بهص٢١
• - إذا كان في المنذور طاعة ومعصيةص٢٢
• - النهي عن بناء المساجد على القبورص٢٣
• - وجوب إزالة المساجد المبنية على القبورص٢٣
• - الصلاة عند القبورص٢٤
• - علة النهي عن الصلاة في المقبرةص٢٤
• - السجود للقبر شركص٢٥
• - التمسح بالقبور منهي عنه باتفاق المسلمينص٢٧
• (2) فصل في حق الله وحق عبادته وتوحيدهص٣٠
• - حق الله على العبادص٣١
• - شرح الحديث الوارد في ذلكص٣١
• - لا يستغني القلب إلا بعبادة الله تعالىص٣٤
• - الإنسان مفتقر دائما إلى التوكل على الله والاستعانة بهص٣٥
• - تفسير قوله تعالى (إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه)ص٣٥
• - ذكر أقوال المفسرين في تفسير الآية وترجيح الراجح منهاص٣٦
• - تفسير قوله تعالى (وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير)ص٣٩
• - ذكر أقوال المفسرين في تفسير الآية وتحقيق الكلام عليهاص٣٩
• - الكلام على معنى "الربيين" واشتقاقهص٤٢
• (3) رسالة إلى المنسوبين إلى التشيع وغيرهم في العراق ومشهد المنتظرص٤٧
• - بعثة النبي - صلى الله عليه وسلم - بالكتاب والحكمةص٤٩
• - ذم التفرق ومدح الاتفاقص٥٠
• - أصول الإسلام التي يجب على أهل الإيمان الاستمساك بهاص٥٢
• - وجوب محبة أهل البيت وحرمتهمص٥٣
• - من أساليب العرب: ذكر الشيء للاختصاص بالكمال لا للاختصاص بأصل الحكمص٥٣
• - أمثلة منهص٥٣
• - تحريم الصدقة على آل محمدص٥٦
• - تعويضهم عنها بالخمس والفيءص٥٦
• - الأمر بالاستغفار للمهاجرين والأنصار وإن صدر من بعضهم ذنبص٥٧
• - كانوا فيما تنازعوا فيه مجتهدين طالبين للحقص٥٩
• - قول علي في أهل الجمل: "إخواننا بغوا علينا"ص٦١
• - الفرق بينهم وبين الخوارج الذين كفروا المسلمينص٦٢
• - سبب ضلال كثير من الناس: الغلو في علي أو الجفاء عنهص٦٣
• - علاجه طلب الهدى ومجانبة الهوىص٦٤
• - كيفية النظر في كتاب الله وسنة النبي وسيرة الخلفاءص٦٥
• - غلط الناس لعدم التمييز بين ما يفهم من النصوص وبين ما يعقل بمجرد القياسص٦٦
• - العالم العادل لا يقول إلا الحق ولا يتبع إلا إياهص٦٦
• - اتفاق أئمة أهل البيت وأئمة الفقهاء في أصول الدين وجماع الشريعةص٦٧
• - براءتهم من البدع الغليظةص٦٧
• - غلط الغالطين عليهم في الناقل أو التأويلص٦٨
• - المسلمون لم ينحرفوا انحراف اليهود والنصارىص٦٨
• - أهل الاستقامة والاعتدال منهم وسط بين الغلاة والمقصرين في جميع الأبوابص٦٩
• - شهادة الحسين يوم عاشوراء وموقف أهل الاستقامة منهاص٧٠
• - اتخاذ المآتم في المصائب ليس من دين الإسلام ولا من عادة أهل البيتص٧٢
• - الاكتحال والاغتسال والاختضاب يوم عاشوراء بدعةص٧٣
• - السنة يوم عاشوراءص٧٤
• - سبب تأليف هذه الرسالةص٧٥
• - بيان بعض الأخطاء التاريخية في ورقة الأنساب والتواريخ التي وردت إلى المؤلفص٧٦
• - المهدي المنتظر الغائب عند الشيعةص٧٦
• - تحقيق الكلام في المهدي الذي بشر به النبي - صلى الله عليه وسلم -ص٧٧
• - الحسن والحسين يشبهان من بعض الوجوه بإسماعيل وإسحاقص٧٨
• - المهدي من ذرية الحسنص٧٨
• - الأمر بعمارة المساجد وإقامة الصلوات فيهاص٧٩
• - النهي عن اتخاذ القبور مساجدص٨٢
• - النهي عن الاجتماع عند قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ورواية أهل البيت للأحاديث الواردة فيهص٨٣
• - مبدأ عبادة الأوثان العكوف على قبور الأنبياء والصالحينص٨٤
• - الزيارة الشرعية للقبورص٨٤
• - الأمر بالصلاة والسلام على النبي - صلى الله عليه وسلم - من القرب والبعدص٨٥
• - المشروع استلام أركان الكعبة وتقبيل الحجر الأسودص٨٦
• - لا تشرع هذه الأعمال عند القبورص٨٧
• - نذر الطاعة ونذر المعصيةص٨٧
• - لا يجوز الوفاء بنذر المعصيةص٨٨
• - الواجب على الناس عبادة الله وحده وطاعة الله ورسولهص٨٩
• - بيان النبي - صلى الله عليه وسلم - دقيق الشرك وجليلهص٩١
• - سؤال الصدقة وإعطاؤها لغير الله ممنوعص٩٣
• - عبادة الله تجمع الصلاة والدعاء والذكر والصدقة والزكاة وغيرهاص٩٤
• (4) مسألة في قصد المشاهد المبنية على القبور للصلاة عندها والنذر لها وغير ذلكص٩٥
• - أسئلة تتعلق بزيارة المشاهد والقبور وما يفعل عندهاص٩٦
• - حكم الصلاة في المشاهد المبنية على القبور وقصدها للصلاة والتبرك بهاص٩٧
• - النهي عن اتخاذ القبور مساجدص٩٧
• - العكوف على القبور والمجاورة عندها من البدع المذمومة المنهي عنهاص٩٩
• - المشروع العكوف في المساجد والمجاورة فيهاص٩٩
• - زيارة القبور جائزة على الوجه المأذون فيهص٩٩
• - النهي عن الدعاء والاستغفار للمشركينص١٠٠
• - أبو طالب (عم النبي - صلى الله عليه وسلم -) مات كافراص١٠١
• - الزيارة الشرعية: السلام على الميت والدعاء لهص١٠٢
• - الزيارة البدعية مثل التمسح بالقبر أو تقبيله أو قصده للصلاة عنده وطلب الحوائج من الميت وغير ذلكص١٠٣
• - أصل عبادة الأصنام: العكوف على قبور الأنبياء والصالحينص١٠٤
• - أصل الدين أن يعبد الله لا يشرك به شيءص١٠٤
• - حكم النذر للقبورص١٠٥
• - أصل النذر مكروه منهي عنهص١٠٥
• - يجب الوفاء بنذر الطاعة ولا يجوز الوفاء بنذر المعصيةص١٠٦
• - النذر للقبر أو للعاكفين عليه نذر معصيةص١٠٧
• - لا ثواب على إعانة العاكفين على القبور والمجاورين عندها بصدقة ولا غيرهاص١٠٨
• - لا يجوز قصد المقابر للاجتماع على صلاة ولا قراءة ولا غيرهاص١٠٨
• - ينقطع عمل الميت إلا من ثلاثص١٠٨
• - القراءة وختم القرآن عند القبرص١٠٩
• - حكم الاستئجار على تعليم القرآن والفقه والإمامة في الصلاة والأذان والحج عن الغيرص١٠٩
• - وصول ثواب الصدقة وغيرها من العبادات المالية إلى الميتص١١٠
• - الخلاف في العبادات البدنيةص١١٠
• - الموازنة بين المصالح والمفاسد في الوقف على القبورص١١١
• - على المؤمن أن يقصد وجه الله عند التصدق عن الميت ويجتنب البدعص١١٢
• - الاجتماع يوم الثالث والسابع وتمام الشهر والحول ونحو ذلك بدعة مكروهةص١١٢
• - إنشاد الشعر الفراقي في المأتم من النياحةص١١٢
• - البكاء المرخص فيه هو دمع العين وحزن القلبص١١٣
• - قراءة القرآن في الأسواق والجباية على ذلك منهي عنهاص١١٤
• - شرح معنى حديث "إن الميت يعذب ببكاء أهله" ومناقشة أقوال العلماء في ذلكص١١٥
• - على المصلي والقارئ والمحدث والمفتي ونحوهم أن لا يؤذي بعضهم بعضا في المسجدص١١٨
• - هل يستحب الجهر بالقراءة للمنفرد؟ص١١٨
• (5) فتوى فيمن يعظم المشايخ ويستغيث بهم ويزور قبورهمص١٢٠
• - من استغاث بميت ودعاه في الشدائد وطلب منه قضاء الحوائج فهو ضال جاهل مشركص١٢٢
• - أما الحي فيجوز أن يطلب منه ما يقدر عليه مثل الدعاء ونحو ذلكص١٢٢
• - التوسل بالنبي - صلى الله عليه وسلم - في حياته هو التوسل بدعائه وشفاعتهص١٢٢
• - لا يجوز التوسل به والذهاب إلى قبره للاستغاثة به بعد وفاتهص١٢٢
• - تحريم بناء المساجد على القبورص١٢٢
• - زيارة القبور على وجهينص١٢٤
• - الزيارة الشرعيةص١٢٤
• - الزيارة البدعيةص١٢٥
• - حديث "إذا سألتم الله فاسألوه بجاهي" موضوعص١٢٥
• - إيقاد المصابيح وتعليق الستور على القبور غير مشروعص١٢٥
• - النذر للقبر ليس نذر طاعةص١٢٦
• - الاجتماع عند القبر لقراءة ختمة أو دعاء أو ذكر من البدع المنهي عنهاص١٢٦
• - الشرك في العبادة وحكم من قامت عليه الحجة فيه ومن كان جاهلاص١٢٧
• - المقصود عبادة الله وحده وطاعة رسولهص١٢٧
• - كتابة الإجازات بالمشيخةص١٢٨
• - الشيوخ الذين يستحقون أن يكونوا قدوةص١٢٩
• - كل من أظهر الإشارات البدعية أهل باطل وضلال يستحق التعزير البليغص١٢٩
• - من حضر سماعاتهم في المساجد وغيرها وكثر جمعهم الباطل يستحق التعزيرص١٢٩
• (6) مسألة في تأويل الآيات وإمرار أحاديث الصفات كما جاءتص١٣١
• - السؤال عن تأويل آيات المعية وإمرار أحاديث الصفات كما جاءتص١٣٢
• * الجواب [الأول]: عن هذا من وجوهص١٣٢
• *الجواب الثاني: أن قوله (وهو معكم) يدل على نقيض قول الجهميةص١٤٠
• * الجواب الثالث: أن للتأويل ثلاثة معانص١٤٦
• * الجواب الرابع: أن الناس متفقون على أنه لا يسوغ كل تأويلص١٤٩
• * الجواب الخامس: أن لمثبتة الصفات ثلاثة مسالك في التأويلص١٥٤
• (7) مسألة فيمن قال: إن نسبة البارئ تعالى إلى العلو من جميع الجهات المخلوقةص١٥٦
• - هل ذات البارئ فلكية محيطة بالفلك؟ وهذا التصور حق أم لا؟ص١٥٧
• - هذا التصور باطلص١٥٧
• - بيان بطلانه من وجوه كثيرةص١٥٧
• * الوجه الأولص١٥٨
• * الوجه الثانيص١٦٥
• (8) مسألة في العلوص١٦٧
• - سؤال عن رجلين اختلفا في الاعتقاد، أحدهما يقول: إن الله في السماء، والثاني يقول: إن الله لا ينحصر في مكان، وهما شافعيانص١٦٨
• - اعتقاد الشافعي هو اعتقاد سلف الأئمة والمشايخص١٦٨
• - لا نزاع بينهم في أصول الدينص١٦٨
• - كلام الشافعي في أول "الرسالة"ص١٦٨
• - كلام أحمد بن حنبلص١٦٨
• - مذهبهم في الأسماء والصفات واحدص١٦٩
• - الله سبحانه موصوف بصفات الكمال منزه عن كل نقص وعيبص١٦٩
• - مباينته لخلقه في جميع الصفاتص١٦٩
• - كون الله في السماءص١٧٠
• - ليس معناه أنه في جوف السماء وأن السماوات تحصره وتحويهص١٧١
• - من اعتقد ذلك فهو ضال مبتدعص١٧١
• - من اعتقد أنه ليس فوق السماوات إله يعبد فهو فرعوني معطل ضال مبتدعص١٧٢
• - الكلام على قول الرجلين وبيان الخطأ والصواب في المراد منهص١٧٣
• - منشأ الضلال أن يظن أن صفات الرب كصفات خلقهص١٧٤
• - كل ما ثبت في الكتاب والسنة وجب التصديق بهص١٧٤
• - الألفاظ المبتدعة في النفي والإثبات قد يراد بها معنى صحيح فيقبل، وقد يراد بها معنى فاسد فيرد عليهص١٧٥
• - مناقشة قول القائل: إن الله في جهةص١٧٥
• - مناقشة من يقول: إن الله ليس في جهةص١٧٦
• - الناس في ذلك ثلاثة أصنافص١٧٦
• - شبهات أهل الحلول والتعطيلص١٧٧
• - أصل ضلالهم تكلمهم بكلمات مجملة لا أصل لها في الكتاب والسنةص١٧٨
• - كثير منهم ينسب إلى أئمة المسلمين ما لم يقولوهص١٧٨
• - ذم الأئمة لأهل الكلامص١٧٩
• - ذكر لفظ "الجسم" في أسماء الله وصفاته بدعةص١٧٩
• - الجهمية يظهرون للناس التنزيه وحقيقة كلامهم التعطيلص١٨٠
• - مذهب السلف في الأسماء والصفاتص١٨١
• (9) قاعدة شريفة في الرضا الشرعيص١٨٣
• - ثلاثة مذاهب في الرضا والقضاءص١٨٤
• - قول القدرية المكذبين بقدر الله من المعتزلة وغيرهمص١٨٤
• - حجتهم ومناقشتهاص١٨٥
• - كلام الباقلانيص١٨٦
• - تعليق المؤلف عليهص١٨٧
• - كلام الجوينيص١٨٧
• - تعليق المؤلف عليهص١٨٨
• (10) فصل: الأقوال نوعانص١٨٩
• (1) أقوال ثابتة عن الأنبياء، فهي معصومة يجب أن يكون معناها حقاص١٩٠
• (2) ما ليس منقولا عن الأنبياء، فلا يقبل ولا يرد إلا بعد تصور مرادهص١٩٠
• (11) قاعدة في شمول آي الكتاب والسنة والإجماع أمر الثقلين الجن والإنسص١٩٦
• - رسالة النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الثقلينص١٩٧
• - حديث "رفع القلم عن ثلاث"ص١٩٧
• * مسائل تكلم عليها المؤلفص١٩٨
• - هل يعلم المعاد بالعقل؟ص٢٠٩
• (12) مسألة فيمن قال: إن عليا أشجع من أبي بكرص٢١٢
• - مذهب السلف أن أبا بكر الصديق أعلم الصحابة وأشجعهم وأكرمهمص٢١٣
• - معنى الشجاعة وكون النبي - صلى الله عليه وسلم - أشجع الخلقص٢١٣
• - الشجاعة ثبات القلب وقوته وقوة الإقدام على العدوص٢١٥
• - مظاهر من شجاعة أبي بكر الصديقص٢١٦
• (13) تفسير أول العنكبوتص٢١٧
• - سنة الله في إرسال الرسل إلى الخلق وابتلاء من يؤمن بهم وعقاب من لا يؤمن بهمص٢١٩
• - لابد من حصول الألم لكل نفسص٢١٩
• - سبب ذلكص٢٢٠
• - ذكر الابتلاء في القرآنص٢٢١
• - لا تزكو النفس ولا تصلح حتى تمحص بالبلاءص٢٢٢
• - اعتراف الصالحين بالذنوب والخطاياص٢٢٣
• (14) مسألة في قوله تعالى (وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله)ص٢٢٧
• - المراد بالحسنات والسيئات في هذه الآية النعم والمصائبص٢٢٨
• - من قال: إن المراد بها هنا الطاعات والمعاصي فهو مخطئ غالطص٢٣٠
• (15) قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات وبيان اقتران التهليل بالتكبير والتسبيح بالتحميدص٢٣١
• - تفسير الباقيات الصالحاتص٢٣٢
• - التسبيح مقرون بالتحميدص٢٣٢
• - التكبير مقرون بالتهليلص٢٣٣
• - التسبيح والتحميد يجمع النفي والإثباتص٢٣٤
• - التهليل يتضمن اختصاصه بالإلهية، والتكبير يتضمن أنه أكبر من كل شيءص٢٣٥
• - "الله أكبر" يتضمن تفضيله على غيرهص٢٣٥
• - قول بعض النحاة إن "أكبر" بمعنى كبير، غلطص٢٣٥
• - غلط من قال في معناه: إنه أكبر مما يعلم ويوصف ويقالص٢٣٥
• - التكبير مشروع عند مشاهدة ماله نوع من العظمة في المخلوقاتص٢٣٧
• - التهليل يمنع أن يعبد غيرهص٢٣٧
• - كلمة "لا إله إلا الله" أساس الدينص٢٣٧
• - الحمد مفتاح الكلامص٢٣٩
• - أثر التهليل والتكبير في نفوس العبادص٢٣٩
• - أثر التسبيح فيهاص٢٤٢
• - أثر التحميد فيهاص٢٤٤
• - الحمد يتم بالتوحيدص٢٤٥
• - اسمه "الله" يتضمن جميع المحامدص٢٤٩
• - تفسير قوله تعالى (وسبح بحمد ربك)ص٢٥٠
• - ليس المراد أن الحمد غير التسبيح، بل نفس تسبيح الله هو حمد اللهص٢٥٢
• - لفظ "التسبيح" قد يراد به جنس الصلاة، وقد يراد به النافلة خصوصاص٢٥٢
• - ويراد به جنس ذكر الله، ويراد به قول العبد "سبحان الله"ص٢٥٣
• - تفسير قوله تعالى (وسبح بحمد ربك حين تقوم)ص٢٥٤
• (16) مسألة في إخوة يوسف هل كانوا أنبياء؟ص٢٥٦
• - الذي يدل عليه القرآن واللغة والاعتبار أنهم ليسوا بأنبياءص٢٥٧
• - حجة من قال: إنهم أنبياء، ومناقشتهاص٢٥٧
• - تحقيق معنى كلمة "الأسباط"ص٢٥٧
• (17) فتوى في قراءة القرآن بما يخرجه عن استقامتهص٢٦٠
• - الناس مأمورون أن يقرأوا القرآن على الوجه المشروعص٢٦١
• - أعدل الأقوال في حكم قراءة الألحانص٢٦١
• - معنى حديث "زينوا القرآن بأصواتكم"ص٢٦٢
• - القراءة على ألحان الغناء بدعةص٢٦٢
• (18) رسالة في قوله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه طعاما فليأكل من طعامه ولا يسال عنه"ص٢٦٤
• - الكلام على هذا الحديثص٢٦٥
• - رسالة ابن عبد البر في أكل طعام السلاطين وقبول جوائزهمص٢٦٥
• - آراء الصحابة والتابعين ومن بعدهم في هذا الموضوعص٢٦٦
• (19) جواب سؤال سائل سأل عن حرف "لو"ص٢٦٩
• - ما يروى عن عمر من قوله "نعم العبد صهيب، لو لم يخف الله لم يعصه"ص٢٧٠
• - حرف "لو" من أدوات الشرطص٢٧٠
• - الذي يسميه النحاة شرطا هو في المعنى سبب لوجود الجزاءص٢٧١
• - تقسيم الشرط إلى قسمينص٢٧٢
• - الشرط في اصطلاح آخرص٢٧٣
• - عدم الشرط هل يدل على عدم المشروط؟ص٢٧٣
• - معنى الأثر المنقولص٢٧٤
• - منشأ الإشكال أخذ كلام بعض النحاة في هذا الحرف مسلماص٢٧٤
• - مناقشة قول النحاة أن جواب "لو" منتف أبداص٢٧٤
• - التحقيق أن مفهومها اللازم إنما هو انتفاء الشرط، وأن فهم نفي الجزاء منها ليس أمرا لازماص٢٧٥
• - "لو" دالة على انتفاء الجزاء، وقد تدل على ثبوتهص٢٧٥
• (20) فصل في مؤاخذة ابن حزم في الإجماعص٢٧٦
• - كلام ابن حزم في مقدمة كتابهص٢٧٧
• - شرط الإجماع عند ابن حزمص٢٧٧
• - تعليق المؤلف عليهص٢٧٨
• - صفة الإجماع عند ابن حزمص٢٧٩
• - تعليق المؤلف عليه وبيان أن كثيرا من الإجماعات التي حكاها ليست قريبا من هذا الوصف، وفيها ما فيه خلاف معروفص٢٨٠
• - أمثلة كثيرة على ذلك وتعقبات المؤلف على ابن حزم فيهاص٢٨٠
• - مسألة في السمن إذا وقع فيه فأر فمات وهو مائعص٢٩٣
• - لم يكن قصد المؤلف تتبع ما ذكره من الإجماعات التي عرف انتقاضها فإنها كثيرةص٢٩٦
• - تعليق المؤلف على باب الإجماع في الاعتقاداتص٢٩٧
• - مسألة تكفير من لم يعتقد أن الله خالق كل شيءص٢٩٧
• - مسألة تكفير من لم يعتقد أن الله لم يزل وحده ولا شيء غيره معهص٢٩٨
• - بيان خطأ من ظن أن السماوات والأرض لم يخلقا من شيءص٣٠٠
• - خطأ طائفة أخرى تقول بالتولد والتعليل والإيجاب بالذاتص٣٠١
• - ذكر قول السلف في هذا الباب ومنشأ غلط الطائفتينص٣٠٢
• - الغرض من تأليف هذه الرسالةص٣٠٣
• (21) رسالة في بيان الصلاة وما تألفت منهص٣٣٥
• - الصلاة مؤلفة من أقوال وأفعالص٣٠٤
• - أعظم أقوالها القرآن وأعظم أفعالها الركوع والسجودص٣٠٤
• - آيات سجود التلاوة والكلام عليهاص٣٠٦
• - السجود أفضل أركان الصلاة الفعليةص٣٠٨
• - الركوع مع السجود تقدمة وتوطئة وباب إليهص٣٠٩
• - غلط من قال إن الاعتدال في القيام والجلوس ليسا بركنينص٣١٠
• (22) فتوى في أمر الكنائسص٣١١
• - ما فتحه المسلمون عنوة فقد ملكهم الله إياه، ويدخل فيه معابد الكفارص٣١٤
• - الخلاف في جواز عقد الذمة مع إبقاء المعابد بأيدي الكفارص٣١٦
• - قول من قال "يجوز إقرارها بأيديهم" أوجه وأظهرص٣١٦
• - ولكن يجوز للمسلمين انتزاعها منهم إذا اقتضت المصلحة ذلكص٣١٦
• - متى انتقض عهدهم جاز أخذ كنائس الصلح منهم فضلا عن كنائس العنوةص٣١٧
• - ما أحدث منها بعد فتح المسلمين فإنه يجب إزالته وهدمهص٣١٨
• (23) مسألة فيمن يسمي الخميس عيداص٣٢٠
• - كل ما يفعل في أعياد الكفار من الخصائص ليس للمسلم فعل شيء منهاص٣٢١
• - بعض الاعتقادات الفاسدة للنصارىص٣٢٢
• - التزين يوم عيد النصارى وصنعة الطعام الزائد وغير ذلك من المنكراتص٣٢٣
• - ليس ليوم عيدهم مزية على غيرهص٣٢٣
• - حكم الصوم فيه قصدا لمخالفتهم مكروهص٣٢٤
• - صوم يوم عاشوراء ومخالفة اليهود في إفراد تعظيمهص٣٢٤
• - ما يفعل فيه من الاختضاب والكحل وغير ذلك بدعةص٣٢٤
• - الواجب على الولاة نهي الناس عن هذه المنكرات المحزمةص٣٢٥
• (24) فصل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكرص٣٢٦
• - هو فرض على الكفايةص٣٢٧
• - معنى "المعروف" و"المنكر"ص٣٢٧
• - صفات الآمر بالمعروف والناهي عن المنكرص٣٢٨
• (25) مسألة في تلاوة القرآن والذكر أيهما أفضل؟ص٣٢٩
• - يختلف ذلك باختلاف الأشخاصص٣٣٠
• (26) فتوى في السماعص٣٣٧
• - التغبير من البدع المحدثة في الإسلامص٣٣٨
• (27) مسألة في رجل شتم شريفاص٣٣٩
• - لا يحل تكفير المسلم بذلكص٣٤٠
• - ليس لأحد أن يعتدي على أحد سواء كان شريفا أو لم يكنص٣٤١
• - ليس لأحد أن يسب من لا يسبهص٣٤١
• - من سب نبيا من الأنبياء وجب قتلهص٣٤٢
• (28) قاعدة في حضانة الولدص٣٤٣
• - حضانة الصغير المميز: هل هي للأب أو للأم أو يخير بينهما؟ص٣٤٤
• - كلام الإمام أحمد كثير منتشر جذا قل من يضبط جميع نصوصهص٣٤٤
• - الخلاف في النقل عنه في هذه المسألةص٣٤٥
• - عنه في الابن ثلاث روايات، وفي البنت روايتانص٣٤٥
• - ذكر هذه الرواياتص٣٤٥
• - مذاهب الأئمة في هذه المسألةص٣٤٨
• - الفرق بين تخيير الغلام والجارية وتخيير الإمام والحاكمص٣٥٠
• - مسائل من تخيير الإمامص٣٥١
• - الصبي المميز يخير تخيير شهوةص٣٥٥
• - تعين الأم في حق الطفل غير المميزص٣٥٥
• - تقديم جنس نساء الأم على جنس نساء الأب مخالف للأصول والمعقولص٣٥٧
• - إمعان زفر في طرد القياس، وبيان ذلكص٣٥٨
• - عود إلى مسائل الحضانةص٣٦١
• - تخيير الصبي أولى من تعيين أحد الأبوينص٣٦١
• - التعيين في حق البنت أولى من التخييرص٣٦٢
• - الخلاف في تعيين الأب أو الأم لها وسبب ذلكص٣٦٤
• - لا حضانة لفاسقص٣٦٥
• - من أحق بالغلام أو الجارية بعد البلوغ؟ص٣٦٨
• - جعل البنت المميزة عند الأب أرجحص٣٧٠
• - الكلام على الحديث الوارد في تقديم الأم على الأب في حق الصغيرص٣٧٠
• - الكلام على الحديثين الواردين في التخييرص٣٧١