جواز الفتوى بالآثار السلفية لابن القيم

بطاقة الكتاب

المؤلف

أبو حمزة الشامي

القسم

الفتاوى

عدد الأجزاء

١

عدد الصفحات

١٢٩

النوع

نص

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

البحث في هذا الكتاب

الفهرس

• جواز الفتوى بالآثار السلفية لابن القيمص١
• وفي الموسوعة الفقهية:ص٤
• وقال ابن تيمية:ص٥
• وفي الفصول في الأصول:ص٨
• وفي المستصفى:ص١٣
• وفي المجموع:ص٢١
• وفي كشف الأسرار:ص٢٢
• وفي إعلام الموقعين:ص٣١
• وفي شرح التلويح على التوضيح:ص٣٢
• وفي البحر المحيط:ص٣٣
• إجْمَاعُ الْخُلَفَاءِ الْأَرْبَعَةِص٣٣
• قَدْ يَكُونُ الْخِلَافُ حُجَّةًص٣٤
• [الِاخْتِلَافُ مَذْمُومٌ وَالِاجْتِمَاعُ مَحْمُودٌص٣٤
• التَّخْصِيصُ بِقَوْلِ الصَّحَابِيِّص٣٤
• تَخْصِيصُ الْحَدِيثِ بِمَذْهَبِ رَاوِيهِ مِنْ الصَّحَابَةِص٣٥
• مَسْأَلَةٌ: إذَا عَمِلَ الصَّحَابِيُّ بِخِلَافِ حَدِيثٍ رَوَاهُ فَلَهُ أَحْوَالٌ:ص٣٦
• وَفِي جَوَازِ تَقْلِيدِ الْعَالِمِ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْهُ , خِلَافٌص٤٤
• عَلَى أَنَّ قَوْلَ الصَّحَابِيِّ حُجَّةٌص٤٦
• وفي بريقة محمودية:ص٥٠
• وفي شرح الكوكب المنير:ص٥٣
• وفي حاشية العطار:ص٥٤
• قال الإمام العلامة ابن قيم الجوزية رحمه الله في إعلام الموقعين:ص٥٧
• فَصْلٌ: [الْقَوْلُ فِي جَوَازِ الْفَتْوَى بِالْآثَارِ السَّلَفِيَّةِ]ص٥٧
• أَقْوَالُ الصَّحَابَةِ فِي تَفْسِيرِ الْقُرْآنِص٧٤
• مَنْزِلَةُ قَوْلِ التَّابِعِيِّ وَتَفْسِيرِهِص٧٥
• حُكْمُ قَوْلِ الصَّحَابِيِّ إذَا خَالَفَ الْقِيَاسِص٧٦
• فَصْلٌ: [أَنْوَاعُ الْأَسْئِلَةِ]ص٧٦
• لِلْمُفْتِي الْعُدُولُ عَنْ السُّؤَالِ إلَى مَا هُوَ أَنْفَعُ]ص٧٦
• جَوَابُ الْمُفْتِي بِأَكْثَرَ مِنْ السُّؤَالِص٧٧
• إذَا مَنَعَ الْمُفْتِي مِنْ مَحْظُورِ دَلَّ عَلَى مُبَاحٍص٧٧
• يَنْبَغِي لِلْمُفْتِي أَنْ يُنَبِّهَ السَّائِلَ إلَى الِاحْتِرَازِ عَنْ الْمُوهِمِص٧٧
• مِمَّا يَنْبَغِي لِلْمُفْتِي أَنْ يَذْكُرَ الْحُكْمَ بِدَلِيلِهِص٧٨
• مِنْ أَدَبِ الْمُفْتِي أَنْ يُمَهِّدَ لِلْحُكْمِ الْمُسْتَغْرَبِص٧٩
• يَجُوزُ لِلْمُفْتِي أَنْ يَحْلِفَ عَلَى ثُبُوتِ الْحُكْمِص٨٠
• مِنْ أَدَبِ الْمُفْتِي أَنْ يَتَوَجَّهَ لِلَّهِ لِيُلْهِمَهُ الصَّوَابَص٨٣
• لَا يُفْتِي وَلَا يَحْكُمُ إلَّا بِمَا يَكُونُ عَالِمًا بِالْحَقِّ فِيهِص٨٤
• الْوَاجِبُ عَلَى الرَّاوِي وَالْمُفْتِي وَالْحَاكِمِ وَالشَّاهِدِص٨٥
• مِنْ أَدَبِ الْمُفْتِي أَلَّا يَنْسِبَ الْحُكْمَ إلَى اللَّهِ إلَّا بِنَصٍّص٨٥
• حَالُ الْمُفْتِي مَعَ الْمُسْتَفْتِي عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍص٨٥
• يُفْتِي الْمُفْتِي بِمَا يَعْتَقِدُ أَنَّهُ الصَّوَابُ وَإِنْ كَانَ خِلَافَ مَذْهَبِهِص٨٦
• لَا يَجُوزُ لِلْمُفْتِي إلْقَاءُ الْمُسْتَفْتِي فِي الْحَيْرَةِ]ص٨٦
• الْإِفْتَاءُ فِي شُرُوطِ الْوَاقِفِينَص٨٧
• لَا يُطْلِقُ الْمُفْتِي الْجَوَابَ إذَا كَانَ فِي الْمَسْأَلَةِ تَفْصِيلٌص٩١
• عَلَى الْمُفْتِي أَلَّا يُفَصِّلَ إلَّا حَيْثُ يَجِبُ التَّفْصِيلُص٩٤
• هَلْ يَجُوزُ لِلْمُقَلِّدِ أَنْ يُفْتِيَ؟ص٩٤
• هَلْ يَجُوزُ أَنْ يُقَلَّدَ الْفَتْوَى الْمُتَفَقِّهُ الْقَاصِرُ عَنْ مَعْرِفَةِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِص٩٥
• هَلْ لِلْعَامِّيِّ إذَا عَلِمَ مَسْأَلَةً أَنْ يُفْتِيَ فِيهَا؟ص٩٦
• خِصَالٌ يَجِبُ تَحَقُّقُهَا فِيمَنْ يُنَصِّبُ نَفْسَهُ لَلْفُتْيَص٩٦
• كَلِمَاتٌ حُفِظَتْ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ تَتَضَمَّنُ الصِّفَاتِ الَّتِي تَلْزَمُ الْمُفْتِيَص٩٩
• دَلَالَةُ الْعَالِمِ لِلْمُسْتَفْتِي عَلَى غَيْرِهِص١٠٠
• كذلكة الْمُفْتِيص١٠١
• لِلْمُفْتِي أَنْ يُفْتِيَ مِنْ لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ لَهُص١٠٢
• لَا تَجُوزُ الْفُتْيَا بِالتَّشَهِّي وَالتَّخَيُّرِص١٠٢
• أَقْسَامُ الْمُفْتِينَ أَرْبَعَةٌص١٠٣
• هَلْ لِلْمُجْتَهِدِ فِي الْمَذْهَبِ أَنْ يُفْتِيَ بِقَوْلِ الْإِمَامِ؟ص١٠٤
• هَلْ لِلْحَيِّ أَنْ يُقَلِّدَ الْمَيِّتَ مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ لِلدَّلِيلِص١٠٤
• هَلْ لِلْمُجْتَهِدِ فِي نَوْعٍ مِنْ الْعِلْمِ أَنْ يُفْتِيَ فِيهِ؟ص١٠٤
• مَنْ تَصَدَّرَ لِلْفَتْوَى مِنْ غَيْرِ أَهْلِهَا أَثِمَص١٠٥
• حُكْمُ الْعَامِّيِّ الَّذِي لَا يَجِدُ مَنْ يُفْتِيهِص١٠٦
• مَنْ تَجُوزُ لَهُ الْفُتْيَا وَمَنْ لَا تَجُوزُ لَهُص١٠٦
• هَلْ يَجُوزُ لِلْقَاضِي أَنْ يُفْتِيَ؟ص١٠٧
• فُتْيَا الْحَاكِمِ وَحُكْمُهَاص١٠٧
• هَلْ يُجِيبُ الْمُفْتِي عَمَّا لَمْ يَقَعْ؟ص١٠٧
• لَا يَجُوزُ لِلْمُفْتِي تَتَبُّعُ الْحِيَلِص١٠٨
• حُكْمُ رُجُوعِ الْمُفْتِي عَنْ فَتْوَاهُص١٠٨
• حُكْمُ رُجُوعِ الْمُفْتِي عَنْ فَتْوَاهُص١٠٨
• هَلْ يَضْمَنُ الْمُفْتِي الْمَالَ أَوْ النَّفْسَ؟ص١٠٩
• أَحْوَالٌ لَيْسَ لِلْمُفْتِي أَنْ يُفْتِيَ فِيهَاص١١٠
• عَلَى الْمُفْتِي أَنْ يَرْجِعَ إلَى الْعُرْفِ فِي مَسَائِلَص١١٠
• لَا يُعِينُ الْمُفْتِي عَلَى التَّحَايُلِ وَلَا عَلَى الْمَكْرِص١١١
• حُكْمُ أَخْذِ الْمُفْتِي أُجْرَةً أَوْ هَدِيَّةًص١١٢
• مَا يَصْنَعُ الْمُفْتِي إذَا أَفْتَى فِي وَاقِعَةٍ ثُمَّ وَقَعَتْ لَهُ مَرَّةً أُخْرَىص١١٣
• كُلُّ الْأَئِمَّةِ يَذْهَبُونَ إلَى الْحَدِيثِ وَمَتَى صَحَّ فَهُوَ مَذْهَبُهُمْص١١٣
• هَلْ تَجُوزُ الْفُتْيَا لِمَنْ عِنْدَهُ كُتُبُ الْحَدِيثِ؟ص١١٤
• هَلْ لِلْمُفْتِي أَنْ يُفْتِيَ بِغَيْرِ مَذْهَبِ إمَامِهِ؟ص١١٥
• إذَا تَرَجَّحَ عِنْدَ الْمُفْتِي مَذْهَبٌ غَيْرُ مَذْهَبِ إمَامِهِ , فَهَلْ يُفْتِي بِهِ؟ص١١٥
• إذَا تَسَاوَى عِنْدَ الْمُفْتِي قَوْلَانِ فَمَاذَا يَصْنَعُ؟ص١١٦
• هَلْ لِلْمُفْتِي أَنْ يُفْتِيَ بِالْقَوْلِ الَّذِي رَجَعَ عَنْهُ إمَامُهُ؟ص١١٦
• لَا يَجُوزُ لِلْمُفْتِي أَنْ يُفْتِيَ بِمَا يُخَالِفُ النَّصَّص١١٦
• لَا يَجُوزُ إخْرَاجُ النُّصُوصِ عَنْ ظَاهِرِهَا لِتُوَافِقَ مَذْهَبَ الْمُفْتِيص١١٩
• لَا يُعْمَلُ بِالْفَتْوَى حَتَّى يَطْمَئِنَّ لَهَا قَلْبُ الْمُسْتَفْتِيص١٢٣
• التُّرْجُمَانُ عِنْدَ الْمُفْتِيص١٢٣
• مَا يَصْنَعُ الْمُفْتِي فِي جَوَابِ سُؤَالٍ يَحْتَمِلُ عِدَّةَ صُوَرٍص١٢٣
• يَنْبَغِي لِلْمُفْتِي أَنْ يَكُونَ حَذِرًاص١٢٤
• وَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُشَاوِرَ مَنْ يَثِقُ بِهِص١٢٤
• يَجْمُلُ بِالْمُفْتِي أَنْ يُكْثِرَ مِنْ الدُّعَاءِ لِنَفْسِهِ بِالتَّوْفِيقِص١٢٤
• لَا يَسَعُ الْمُفْتِيَ أَنْ يَجْعَلَ غَرَضَ السَّائِلِ سَائِقَ حُكْمِهِص١٢٥
• ذِكْرُ الْفَتْوَى مَعَ دَلِيلِهَا أَوْلَىص١٢٦
• هَلْ يُقَلِّدُ الْمُفْتِي الْمَيِّتَ إذًا عَلِمَ عَدَالَتَهُ؟ص١٢٦
• إذَا تَكَرَّرَتْ الْوَاقِعَةُ فَهَلْ يَسْتَفْتِي مِنْ جَدِيدٍ؟ص١٢٦
• هَلْ يَلْزَمُ اسْتِفْتَاءُ الْأَعْلَمِ؟ص١٢٦
• مَا الْحُكْمُ إذَا اخْتَلَفَ مُفْتِيَانِ؟ص١٢٨
• هَلْ يَجِبُ الْعَمَلُ بِفَتْوَى الْمُفْتِي؟ص١٢٨
• الْعَمَلُ بِخَطِّ الْمُفْتِي وَمَا يُشْبِهُ ذَلِكَص١٢٨
• مَا الْعَمَلُ إذَا حَدَثَتْ حَادِثَةٌ لَيْسَ فِيهَا قَوْلٌ لِأَحَدٍ مِنْ الْعُلَمَاءِص١٢٨