التطريف في التصحيف
بطاقة الكتاب
- المؤلف
- السيوطي (ت ٩١١هـ)
- القسم
- علوم الحديث
- المحقق
- د. علي حسين البواب
- الناشر
- دار الفائز - عمان - الأردن
- الطبعة
- الأولى، ١٤٠٩
- عدد الأجزاء
- ١
- عدد الصفحات
- ٦٤
- النوع
- نص
النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.
البحث في هذا الكتاب
الفهرس
- مسانيد الرجالص١٧
- مسند أنس رضي الله عنهص١٧
- حدثنا سعيد وهشام عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله ﷺص٢٠
- مسند البراء بن عازب رضي الله عنهماص٢٢
- مسند ثوبان رضي الله عنهص٢٣
- مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنهماص٢٣
- مسند جندب بن سفيان رضي الله عنهص٢٨
- مسند خريم بن فاتك رضي الله عنهص٢٩
- مسند رافع بن خديج رضي الله عنهص٢٩
- مسند رويفع بن ثابت رضي الله عنهص٣٠
- مسند سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهص٣١
- مسند سهل بن سعد رضي الله عنهص٣٢
- مسند سهل بن عمرو رضي الله عنهص٣٣
- مسند طلحة بن عبيد الله رضي الله عنهص٣٤
- مسند عبد الله بن بسر رضي الله عنهص٣٤
- مسند بعد الله بن سرجس رضي الله عنهص٣٥
- مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنهماص٣٦
- مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنهماص٣٨
- مسند عبد الله بن عمرو رضي الله عنهماص٣٩
- مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنهص٤٠
- مراتب النحويين انا محمد بن يحيى حدثنا المبرد حدثني العباس بن ميمون حدثنا الاصمعي عن سفيان الثوري قال كنا عندص٤١
- الاحياء بالمثناة فأورده في كتابص٤١
- قاموس البحر وهو وسط ولجته ولعله لم يجود كتبته فصحفه بعضهم وليست هذه اللفظة اصلا في مسند اسحاق الذي روىص٤٢
- مسند عثمان بن عفان رضي الله عنهص٤٢
- مسند عقبة بن عامر رضي الله عنهص٤٢
- مسند علي رضي الله عنهص٤٣
- التصحيف وابن عساكر في تاريخه من طريق ابي محلم قال حدثني من سمع شعبة يقول حدثنا محمد بن المنكدر قالص٤٣
- مسند عدي بن حاتم رضي الله تعالى عنهص٤٥
- مسند عمران بن حصين رضي الله تعالى عنهماص٤٥
- مسند وابصة بن معبد رضي الله عنهص٤٧
- مسند أبي أمامة رضي الله عنهص٤٧
- مسند ابي ايوب رضي الله عنهص٤٨
- شرح المهذب قوله الحياء هو بالياء لا بالنون قال وانما ضبطته لاني رأيت من صحفه وقد ذكر الامام الحافظ ابو موسى الاصفهاني هذا الحديث في كتابهص٤٨
- مسند ابي ذر رضي الله عنهص٤٩
- المستدرك البر بضم الموحدة وبالراء المهملةص٥٠
- مسند ابي رفاعة رضي الله عنهص٥٠
- مسند ابي سعيد رضي الله عنهص٥١
- حديثص٥١
- النهايةص٥١
- مسند ابي قتادة رضي الله عنهص٥٢
- مسند أبي موسى الاشعري رضي الله عنهص٥٣
- مسند أبي هريرة رضي الله عنهص٥٣
- شرح المصابيح قال علماء الحديث وروي فاقتصر بالراء وهووهم وتصحيفص٥٥
- بعس وهو القدح الضخم وهو الصواب المعروفص٥٨
- النهاية العساء العساس جمع عس وقال الزمخشري العساء والعساس جمع عسص٥٨
- النهاية ذكر بعض المتأخرين انه جشبتين أو خشبتين وقال الخشب الغليظ والخشب اليابس من الخشب والمرماة ظلف الشاة لأنه يرمى به قالص٦٠
- النهاية الاعتد جمع قلة للعتاد وهو ما اعده الرجل من السلاح والدواب وآلة الحرب وفي رواية وأعتادهص٦٢
- النهاية الرواية ثورين بالثاء وروي بالنون وهو تصحيفص٦٢
- الغريبين ونقله الخطابي عن ثعلب مختارا له وقاله ايضا شمر ومن المتأخرين الزمخشري قال القاضي عياض ونبهنا غير واحد منص٦٣
- مسانيد النساءص٦٥
- مسند اسماء رضي الله عنهاص٦٥
- مسند حفصة رضي الله تعالى عنهاص٦٦
- مسند عائشة رضي الله عنهاص٦٦
- تاريخ بغداد أنبأنا ابن الاخضر عن ابن ناصر قال محمد بن طاهر المقدسي كان لحنه وكان يصحف قرأص٦٩
- الميزان للذهبي في ترجمة القاضي ابي امية احوص بن المفضل الغلابي قال احمد بن كامل دخلت يوما على ابي اميةص٧١
- دلائل النبوةص٧٢
- الميزان للذهبي قال الحافظ ابن حجر فيص٧٢
- تاريخ اربل في ترجمة ابي حفص عمر بن محمد بن علي بن ابي نصر الموصلي المعروف بابن الشحنة النحوي اللغويص٧٢
- مسند ام سلمة رضي الله عنهاص٧٣
- مسند ام قيس بنت محصن رضي الله عنهاص٧٤
- الامام انه بالصاد المهملة وفسره بالحجر ولعل الاول تصحيف لانه لا معنى يقتضي تخصيص الضلع واما الحجر فيحتمل ان يحملص٧٤
- شرح ابي داود وفيما قاله نظر فإنه خلاف المعروف في الرواية والضبط في الاصول ثم إن الحجر يقال له الصلع بضم الصاد وتشديد اللام كما ذكره الازهري والجوهري وابن سيده وضبطه ابن سيد الناس فيص٧٤
- احاديث وآثار متفرقةص٧٥
- مجمع الغرائب ان كان محفوظا فهي من الزبية كره ان يشق القبر ضريحا كالزبية لا يلحد لانه قال صلى اللهص٧٧
- النهاية روي هذا لاحديث بالثاء المثلثة وكذا يتداوله الفقهاء في كتبهم وألفاظهم والشث شجر طيب الريح ينبت في جبال الغورص٧٧
- لغة الفقه السماع الشب بالباء وهو من الجواهر التي انبتها الله في الارض يدبغ بها شبه الزاج قال وكذا ذكرهص٧٨
- غريب الحديث الشببة جمع شاب مثل كابت وكتبة قال وقد صحفه عبيد الله من موسى فقال ستة من الانصار والصحيح ما ذكرناه وكذا فيص٧٨
- التصحيف اخبرنا ابي انا عسل بن ذكوان عن الرياشي قال توفي ابن لبعض المهالبة فأتاه شبيب بن شيبة المنقري يعزيهص٧٨
- النهاية هو بالقاف والعين المهملة أي فاره مختار قال الزمخشري ولو روي فريغ بالفاء والغين المعجمة لكان مطابقا لفراغ وهوص٨٠
- النهاية في حديث ابن عمر قالص٨٠
- النهاية اثبته ابن معين بالخاء المعجمة وقال من قال غير هذا فقد صحفص٨١
من كتب السيوطي
كل كتبه ←جامع الأحاديثالسيوطي ت ٩١١هـجمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»السيوطي ت ٩١١هـالجامع الصغير وزيادتهالسيوطي ت ٩١١هـجامع الأحاديثالسيوطي ت ٩١١هـالدر المنثورالسيوطي ت ٩١١هـالتوشيح شرح الجامع الصحيحالسيوطي ت ٩١١هـسنن النسائي بشرح السيوطي وحاشية السنديالسيوطي ت ٩١١هـهمع الهوامع في شرح جمع الجوامعالسيوطي ت ٩١١هـالديباج على صحيح مسلم بن الحجاجالسيوطي ت ٩١١هـشرح السيوطي على مسلمالسيوطي ت ٩١١هـمن لطائف وأسرار (معترك الأقران في إعجاز القرآن) (مرتبا بالآيات والسور)السيوطي ت ٩١١هـمعترك الأقران في إعجاز القرآن، ويسمى (إعجاز القرآن ومعترك الأقران)السيوطي ت ٩١١هـنواهد الأبكار وشوارد الأفكار = حاشية السيوطي على تفسير البيضاويالسيوطي ت ٩١١هـالبحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر - قسم ١ - ت الأندونوسيالسيوطي ت ٩١١هـ
كتب أخرى في علوم الحديث
القسم كاملًا ←بلغة الحثيث إلى علم الحديثابن المبرد ت ٩٠٩هـفتح المغيث بشرح الفية الحديث للعراقيشمس الدين السخاوي ت ٩٠٢هـفتح المغيث شرح ألفية الحديثشمس الدين السخاوي ت ٩٠٢هـفتح المغيث فَتْحُ الْمُغِيثِ بِشَرْحِ أَلْفِيَّةِ الْحَدِيثِشمس الدين السخاوي ت ٩٠٢هـالغاية فى شرح الهداية فى علم الروايةشمس الدين السخاوي ت ٩٠٢هـالتوضيح الأبهر لتذكرة ابن الملقن في علم الأثرشمس الدين السخاوي ت ٩٠٢هـالمتكلمون في الرجالشمس الدين السخاوي ت ٩٠٢هـفتح الباقي بشرح ألفية العراقيزكريا الأنصاري ت ٩٢٦هـشرح ألفية العراقي - ابن العينيابن العيني ت ٨٩٣هـالنكت الوفية بما في شرح الألفيةبرهان الدين البقاعي ت ٨٨٥هـالمختصر في علم الأثرالكافيجي ت ٨٧٩هـالنكت على كتاب ابن الصلاح لابن حجرابن حجر العسقلاني ت ٨٥٢هـنزهة النظر في توضيح نخبة الفكر ت الرحيليابن حجر العسقلاني ت ٨٥٢هـالوقوف على الموقوفابن حجر العسقلاني ت ٨٥٢هـ