المنتخب من كتب شيخ الإسلام

بطاقة الكتاب

المؤلف

علوي السقاف

العنوان كما في الطبعة

المنتخب من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية

القسم

الجوامع

الناشر

دار الهدى للنشر والتوزيع - الرياض

الطبعة

الأولى، ١٤١٩ هـ - ١٩٩٨ م

عدد الأجزاء

١

عدد الصفحات

٣٦٤

النوع

نص

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

البحث في هذا الكتاب

الفهرس

• المقدمةص١٧
• القسم الأول [التوحيد والعقيدة]ص٢٥
• سؤال الله بصفاته والقسم بها جائز أما دعاء الصفة فكفر باللهص٢٧
• الحلف بالنذر والطلاق ونحوهما هو حلف بصفات الله.ص٢٨
• الإقسام على الله بشيء من مخلوقاته أو السؤال له به.ص٢٩
• المضافات إلى الله نوعان: أعيان وصفات.ص٣٢
• الصفات لها ثلاث اعتبارات مطلقة أو مضافة للعبد أو مضافة للرب.ص٣٥
• معنى تردد الله عز وجل عن قبض نفس عبده المؤمن.ص٣٦
• المراد بقولهم: الإيمان قول وعمل.ص٣٩
• ما كان في القلب لا بد أن يظهر موجبه ومقتضاه على الجوارح.ص٤٠
• الإيمان والنفاق أصله في القلب والعمل دليل عليه وإذا حصل دليل الشيء حصل أصله المدلول عليه.ص٤٣
• أصل العمل عمل القلب وما يتناوله لفظ: «السنة» في كلام السلف.ص٤٥
• الكفر المطلق وكفر المعين.ص٤٦
• تفصيل القول في حكم تارك الأركان الأربعة وبخاصة الصلاة.ص٤٧
• التكفير المطلق لا يستلزم تكفير الشخص المعين.ص٥٣
• المرجئة غلطوا في أصلين.ص٥٥
• أصناف المرجئة وأوجه غلطهم والرد عليها.ص٥٦
• من حجج المرجئة والرد عليها.ص٥٩
• الرد على قول المرجئة: المراد بالإيمان التصديق.ص٦١
• أوجه معرفة زيادة الإيمان الذي أمر الله به.ص٦٨
• كلام نفيس جدا لأبي ثور في رده على المرجئة.ص٧١
• المرجئة أخوف على هذه الأمة من الخوارج.ص٧٣
• ألفاظ القرآن والحديث إذا عرف معناها الشرعي لم يحتج إلى اللغوي وفيه الرد على الخوارج والمرجئة.ص٧٤
• الخوارج فارقوا أهل السنة والجماعة لجهلهم والرد عليهم.ص٧٧
• فتوى شيخ الإسلام في النصيرية والدروز.ص٧٩
• أهل السنة والجماعة لا يكفرون أهل القبلة بمطلق الذنوب.ص٨٥
• زيارة قبور المسلمين نوعان: شرعية وبدعية.ص٨٧
• وصول ثواب العبادات المالية والبدنية للميت.ص٩٠
• جواز كتابة شيء من القرآن بالمداد المباح وغسله وشربه.ص٩٢
• الشياطين تتصور لبعض الناس في صور الآدميين لتوقعهم في الشرك.ص٩٤
• ليس في أئمة المسلمين من ينكر دخول الجن في بدن المصروع وغيره.ص٩٦
• أصناف الناس في مسألة دخول الجني في الإنسي.ص٩٧
• تمثل الجن بالإنس ومن ذلك تمثلهم بابن تيمية نفسه.ص١٠٠
• سبب كثرة تصور الجن بصورة الكلب والقط الأسودان.ص١٠٤
• القسم الثاني مسائل في: العلم والجهاد والسياسة الشرعيةص١٠٥
• الشرع والسياسة.ص١٠٧
• شيخ الإسلام يصف أهل زمانه وقت ظهور التتار.ص١٠٩
• انتقال الأمر من خلافة النبوة إلى الملك.ص١١١
• لا يصح أن يقال الخليفة هو الخليفة عن الله مثل النائب عنه.ص١١٢
• الجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أفضل الأعمال.ص١١٥
• فروض الكفايات يقوم بها من قدر عليها إذا لم يكن في إقامتها فساد يزيد على إضاعتها.ص١١٧
• طلب العلم الشرعي فرض على الكفاية إلا فيما يتعين.ص١١٩
• قتال الطائفة الممتنعة عن شريعة من شرائع الإسلام الظاهرة المتواترة.ص١٢٠
• كل من خشي الله فهو عالم وليس كل عالم يخشى الله.ص١٢٤
• لو أفتى المفتي بالخطأ فالعقوبة لا تجوز إلا بعد إقامة الحجة ولا يجوز منعه من الفتيا مطلقا ولا حبسه.ص١٢٥
• ليس لأحد أن يحكم بين أحد إلا بحكم الله ورسوله.ص١٢٧
• الشرع المنزل والشرع المؤول والشرع المبدل.ص١٢٨
• الحكم بغير ما أنزل الله من أعظم أسباب تغيير الدول.ص١٣٢
• ترك العالم ما علمه من الحق واتباع حكم الحاكم.ص١٣٤
• المساجد هي مواضع الأئمة ومجامع الأمة.ص١٣٦
• أول من أحدث أيمان البيعة الحجاج بن يوسف الثقفي.ص١٣٨
• كثير من الناس إذا رأى المنكر جزع وهو منهي عن هذا.ص١٣٩
• الواجب في أمور الجهاد أن يعتبر برأي أهل الدين والدنيا.ص١٤١
• طاعة الإمام العدل وغير العدل.ص١٤١
• الحبس الشرعي ليس هو السجن في مكان ضيق.ص١٤٢
• من عادات الفرس والعجم في الإمارة والقتال التي دخلت على المسلمين.ص١٤٤
• القسم الثالث مسائل في: الخلاف والاختلاف والإنكار، والتحزب المحمود والمذموم والبدعة والمصالح والمفاسد والإنصاف.ص١٤٧
• الإنكار على من أظهر الفجور أو البدع ودعا إليها.ص١٤٩
• البدعة التي يعد بها الرجل من أهل الأهواء.ص١٤٩
• مواقف المبتدع من النصوص التي تخالفه.ص١٥٠
• هجر العاصي والمبتدع بحسب الأحوال والمصالح.ص١٥١
• الأمر بالجماعة والائتلاف والنهي عن البدعة والاختلاف وهجر المظهر لبدعته لمصلحة راجحة.ص١٥٢
• الموقف الوسط من هجران أهل البدع.ص١٥٤
• الفرق بين «خوارج المارقين» و«البغاة المتأولين» .ص١٥٦
• أهل السنة في الإسلام كأهل الإسلام في الملل.ص١٦٠
• من أسباب ضلال المبتدعة بناؤهم دين الإسلام على مقدمات يظنون صحتها.ص١٦١
• مسائل الاجتهاد من عمل فيها بقول بعض العلماء لم ينكر عليه ولم يهجر.ص١٦٢
• المؤاخاة والمخالفة المشروع منها والممنوع.ص١٦٢
• التحزب المحمود والتحزب المذموم.ص١٦٦
• ليس لأحد أن يأخذ على أحد عهدا بموافقته على كل ما يريده.ص١٦٧
• التوسط في الحب والبغض والموالاة والمعاداة وفيه فوائد.ص١٧٣
• نصائح للدعاة.ص١٧٦
• كثير من الناس يجعل طائفته هم أهل السنة والجماعة.ص١٧٨
• مسألة رؤية الكفار ربهم يوم القيامة وما ينبغي مراعاته عند الخلاف.ص١٨٠
• أهل السنة والجماعة يتبعون الحق ويرحمون الخلق.ص١٨٥
• من علم منه الاجتهاد السائغ فلا يجوز أن يذكر على وجه الذم.ص١٨٦
• لا يجوز التفريق بين الأمة بأسماء مبتدعة لا أصل لها في الكتاب والسنة.ص١٨٧
• الفرق بين الباغي أو الظالم المتأول وغير المتأول.ص١٨٩
• كثير من نزاع الناس سببه ألفاظ مجملة مبتدعة ومعان مشتبهة.ص١٩٠
• أنواع الاختلاف.ص١٩١
• الفعل إذا كان يفضي إلى مفسدة وليس فيه مصلحة راجحة ينهى عنه.ص١٩٤
• ما نهي سدا للذريعة يباح لمصلحة راجحة.ص١٩٥
• من لا يمكنه ان يأتي بحسنة راجحة إلا ومعها سيئة دونها في العقاب ماذا يفعل؟ص١٩٧
• فصل جامع في تعارض الحسنات والسيئات.ص٢٠٢
• قاعدة عامة في تعارض وتزاحم المصالح والمفاسد والحسنات والسيئات.ص٢٠٩
• إذا اشتمل العمل على مصلحة ومفسدة.ص٢١١
• العمل عند تكافؤ مصلحتين أو مفسدتين.ص٢١٢
• الشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها.ص٢١٣
• اجتماع الخير والشر في الرجل الواحد.ص٢١٤
• اشتمال بعض الأعمال على الخير والشر في آن واحد وفيه كلام غريب!ص٢١٥
• أصناف الناس في غيبة الآخرين.ص٢١٨
• المباح بالنية الحسنة يكون خيرا وبالنية السيئة يكون شرا.ص٢٢٠
• فعل المباح على وجه العبادة بدعة منكرة.ص٢٢٢
• القسم الرابع مسائل أصولية في: الاعتصام بالسنة وترك الابتداع، والإجماع، والتقليد والتمذهبص٢٢٥
• ترك السنة يفضي إلى فعل البدعة وترك المأمور يفضي إلى فعل المحظور.ص٢٢٧
• قاعدة فيما يجب من المعاوضات ونحو ذلك.ص٢٢٩
• مسألة إجماع أهل المدينة.ص٢٣٢
• هل لازم المذهب مذهب أم لا؟ص٢٣٤
• لا يجب على أحد من المسلمين تقليد شخص معين غير رسول الله - ﷺ -.ص٢٣٥
• المنحرفون من أتباع الأئمة انحرافهم أنواع.ص٢٣٦
• الأمر بالشيء هل يكون أمرا بلوازمه.ص٢٣٧
• جنس فعل المأمور به أعظم من جنس ترك المنهي عنه.ص٢٣٩
• كلام عجيب في أن القلب المعمور بالتقوى إذا رجح بمجرد رأيه فهو ترجيح شرعي!ص٢٤١
• النزاع في الأحكام وخفاء العلم بما يوجب الشدة قد يكون رحمة.ص٢٤٦
• إذا كان الشيء شعارا للكفار ثم اعتاده المسلمون وكثر فيهم هل تزول حرمته؟ص٢٤٧
• كل ما قاله - ﷺ - بعد النبوة وأقر عليه ولم ينسخ فهو تشريع.ص٢٤٨
• الحديث الضعيف يروى ويعمل به في الترغيب والترهيب لا في الاستحباب.ص٢٥٠
• لا يعرف إجماع على ترك نص إلا وقد عرف النص الناسخ له.ص٢٥٣
• لفظ الكلام والكلمة لا يستعمل في اللغة إلا مقيدا بمعنى الجملة التامة.ص٢٥٤
• الأسماء ثلاثة أنواع: شرعي، ولغوي، وعرفي.ص٢٥٦
• لفظ المجمل والمطلق والعام في اصطلاح الأئمة.ص٢٥٧
• التسمية بمسائل أصول ومسائل فروع تسمية محدثة.ص٢٥٨
• العموم ثلاثة أقسام والفرق بين مفهوم اللفظ المطلق وبين المفهوم المطلق من اللفظ.ص٢٦٠
• أنواع الأعياد الزمانية.ص٢٦٣
• الفرق بين الأمكنة التي قصد النبي - ﷺ - الصلاة أو الدعاء عندها وبين ما فعل فيها ذلك اتفاقا.ص٢٦٥
• تفريق مهم بين الإجزاء والإثابة.ص٢٦٨
• ما أطلقه الله من الأسماء وعلق به الأحكام لم يكن لأحد أن يقيده إلا بدلالة من الله ورسوله.ص٢٧٠
• لفظ الأمر إذا أطلق تناول النهي.ص٢٧٢
• القسم الخامس [مسائل متفرقة]ص٢٧٥
• المخالطة المطلقة والانفراد المطلق خطأ.ص٢٧٧
• ليس كل مركب ولباس وطعام لم يكن موجودا في عهد النبي لا يحل.ص٢٧٨
• كل من ترك واجبا لم يعلم وجوبه أو فعل محظورا لم يعلم أنه محظور لم تلزمه الإعادة إذا علم.ص٢٨١
• الأجر على قدر منفعة العمل لا على قدر المشقة فقط.ص٢٨٣
• الكذب والمعاريض.ص٢٨٦
• من هم أهل الحديث.ص٢٨٨
• الخروج للنزهة في الأماكن التي تشهد فيها المنكرات.ص٢٩٠
• الفرق بين السماع والاستماع.ص٢٩١
• جنس الحاضرة أفضل من جنس البادية كما أن جنس العرب أفضل من جنس العجم.ص٢٩٣
• سبب فضل العرب على غيرهم.ص٢٩٥
• جنس العرب خير من غيرهم.ص٢٩٧
• تقسيم الألفاظ إلى حقيقة ومجاز.ص٢٩٩
• البدعة في الحنابلة أقل منها في غيرهم.ص٣٠٢
• حدود الشام والحجاز.ص٣٠٣
• دفاع عن أبي حنيفة.ص٣٠٤
• الورع المشروع والورع الواجب والورع الفاسد.ص٣٠٥
• أصحاب السنن والمسانيد هل كانوا مجتهدين أم مقلدين؟ص٣٠٨
• تشكيل المصاحف وتنقيطها.ص٣١٠
• لا يقبل ما على وجه الأرض إلا الحجر الأسود.ص٣١١
• قاعدة عظيمة في الجمع بين العبادات المتنوعة.ص٣١٢
• طريقة الإسلام في حساب السنة والشهر والأسبوع واليوم أقوم طريقة.ص٣١٤
• الأدلة من الكتاب والسنة والإجماع على استدارة وكروية الأفلاك.ص٣١٧
• أقسام الدعاوى وأن اليمين تارة تكون على المدعي وتارة تكون على المدعى عليه.ص٣٢٢
• رسالة شيخ الإسلام إلى والدته يعتذر فيها عن بعده عنها لأمور دينية.ص٣٢٦
• مشروعية التعزير بالعقوبات المالية.ص٣٢٨
• كل بشر على وجه الأرض لا بد له من أمر ونهي.ص٣٣٠
• ينبغي للمرأة أن تقول: إني أمتك بنت عبدك أو بنت أمتك مكان: إني عبدك ابن عبدك.ص٣٣١
• من توهم أن الفرض أن يقصد المصلي الصلاة في مكان لو سار على خط مستقيم وصل إلى عين الكعبة فقد اخطأ.ص٣٣٢
• قاعدة فيما تشترك فيه اليمنى واليسرى من الأفعال وتختص به إحداهما.ص٣٣٥
• ليس في الدنيا حرم ثالث لا بيت المقدس ولا غيره.ص٣٣٦
• الإقامة في موضع تكون الأسباب فيه أطوع لله وأفعل للحسنات أفضل من الإقامة في موضع يكون حاله فيه دون ذلك.ص٣٣٧
• الفساد في ترك إظهار المشروع أعظم من الفساد في إظهاره رياء.ص٣٣٨
• تحزيب السور وكراهة القراءة بأواخر السور وأوساطها.ص٣٤١
• دعاء الغائب أعظم إجابة من دعاء الحاضر.ص٣٤٤
• التقارب بين الألفاظ العبرية والعربية.ص٣٤٥
• معنى اللهو الباطل المنهي عنه وأنه نهي كراهة لا نهي تحريم.ص٣٤٦
• الحكمة في دفنه - ﷺ - في بيته والفرق بين زيارة قبره وزيارة غيره من المسلمين.ص٣٤٨
• لفظ الليل والنهار في كلام الشارع.ص٣٥٢
• لا يجوز رفع الأصوات في الذكر والدعاء إلا حيث جاءت به السنة.ص٣٥٤
• مسائل متفرقة في علاج من به مس من الجن ومن ذلك استخدام الضرب وقد فعله ابن تيمية كثيرا.ص٣٥٦
• حكم قتل الجن.ص٣٦٠
• هل غير العرب أكفاء للعرب في النكاح.ص٣٦٢
• المرأة الحائض إذا طهرت قبل طلوع الفجر أو قبل غروب الشمس.ص٣٦٣
• الجمع بين الصلوات للعذر.ص٣٦٤
• الفرق بين القصر والجمع في الصلاة.ص٣٦٦
• قصد زيارة المساجد التي بنيت بمكة غير المسجد الحرام بدعة.ص٣٦٨
• السنة في زيارة مسجد وقبر النبي - ﷺ -.ص٣٦٩
• زيارة القبور على وجهين: شرعية وبدعية.ص٣٧٢
• أعدل الأقوال في قراءة المأموم خلف الإمام.ص٣٧٤
• العمرة بعد الحج بدعة مكروهة لم يفعلها السلف.ص٣٧٦