الإيمان الأوسط - ط ابن الجوزي

بطاقة الكتاب

المؤلف

ابن تيمية (ت ٧٢٨هـ)

العنوان كما في الطبعة

شرح حديث جبريل - ﵇ - في الإسلام والإيمان والإحسان المعروف باسم كتاب «الإيمان الأوسط»

القسم

العقيدة

المحقق

الدكتور علي بن بخيت الزهراني

الناشر

دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية

عدد الأجزاء

١

عدد الصفحات

٦٥٨

النوع

نص

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

البحث في هذا الكتاب

الفهرس

• مقدمة التحقيقص٣
• مقدمةص٥
• تمهيدص١٣
• المبحث الأول ترجمة المؤلف رحمه اللهص١٧
• المبحث الثاني دراسة تحليلية وتفصيلية عن الكتابص٧٧
• المبحث الثالث المقارنة بين كتاب الإيمان الكبير وكتاب شرح حديث جبريلص٢٤٦
• المبحث الرابع دراسة عن نسخ الكتاب المطبوع منها والمخطوطص٢٥٧
• [مقدمة الكتاب]ص٢٨٩
• فصلص٢٩٠
• [أصناف الناس في عهد النبي - ﷺ -]ص٢٩١
• [ما أنزل الله -عز وجل- في المنافقين]ص٢٩٢
• [المراد بالزنديق عند الفقهاء]ص٣٠٣
• [خيانة امرأة لوط عليه السلام في الدين لا في الفراش]ص٣٠٥
• [تحقيق المقام في الوصف بالإسلام]ص٣١٣
• [أول خلاف ظهر في الإسلام]ص٣١٣
• [ظهور الخوارج]ص٣١٤
• [مذهب الخوارج والرد عليهم]ص٣٢١
• [ثبوت الشفاعة بالتواتر في الآخرة]ص٣٣١
• [الحسنات تكفر الكبائر على القول الراجح]ص٣٣٩
• [اجتناب الكبائر سبب لتكفير الصغائر]ص٣٣٩
• [المغفرة قد تكون مع الكبائر]ص٣٤٠
• [الصلاة أول الأعمال التي يحاسب عليها المرء]ص٣٤١
• [النافلة خاصة بالنبي - ﷺ -]ص٣٤٢
• [التوحيد والعدل عند المعتزلة]ص٣٤٥
• [الكفر محبط لجميع الحسنات والتوبة محبطة لجميع السيئات]ص٣٤٥
• [احتجاج الخوارج والمعتزلة على مذهبهم]ص٣٤٦
• [مأخذ أكثر السلف في الاستثناء]ص٣٤٩
• فصل [مذهب الناس في الوعد والوعيد]ص٣٦٠
• [قول الفلاسفة في الوعد والعيد]ص٣٦٢
• فصل [النزاع في مسائل الإيمان]ص٣٦٦
• [مذهب أهل السنة في مسائل الإيمان]ص٣٦٦
• [اختلاف عبارة السلف في الإيمان، والمعنى واحد]ص٣٦٨
• [معنى عبارات السلف في الإيمان]ص٣٧٠
• [مذهب مرجئة الفقهاء]ص٣٧٢
• [إنكار السلف على المرجئة، مع عدم تكفيرهم]ص٣٧٣
• [تكفير الجهمية لا يقتضي تكفير أعيانهم]ص٣٧٤
• [مذهب أبي حنيفة وابن كلاب في الإيمان]ص٣٧٥
• [مذهب الجهمية في الإيمان وتكفير من قال به]ص٣٧٦
• [لوازم مذهب الجهمية في الإيمان]ص٣٧٧
• [مذهب الكرامية في الإيمان]ص٣٧٨
• [مذهب الصالحي والأشعري في المشهور عنه]ص٣٧٨
• [الأشاعرة من المرجئة]ص٣٧٩
• [القول الثاني للأشعري الذي وافق فيه السلف]ص٣٨٠
• [مأخذ الاستثناء عند الأشعري]ص٣٨٢
• [مذهب الماتريدي في الإيمان]ص٣٨٢
• [احتجاج الخوارج والمعتزلة والمرجئة والجهمية بهذا الأصل الفاسد]ص٣٨٣
• [إبطال شبهة هذه الفروق في الإيمان]ص٣٨٥
• [هل شعب الإيمان متلازمة في الانتفاء والثبوت]ص٣٩١
• [الإيمان له شعب، ويتبعض]ص٣٩٤
• [اختلاف حقيقة الإيمان بالنسبة للمكلفين]ص٣٩٦
• [قد يجتمع في الإنسان إيمان ونفاق، وإيمان وشعبة من شعب الكفر]ص٣٩٨
• [قد تتلازم شعب الإيمان عند القوة، ولا تتلازم عند الضعف]ص٤٠٢
• [تسمية الحسن البصري للفاسق منافقا]ص٤٠٤
• [أنواع الشرك والكفر، وما ينقل عن الملة وما لا ينقل]ص٤٠٥
• [تفي اسم الإيمان بسبب انتفاء كماله الواجب]ص٤٠٦
• [هل يعاقب على الإرادة بغير عمل؟]ص٤٠٧
• [الفرق بين الهم والإرادة]ص٤٠٩
• [حقيقة الإرادة الجازمة]ص٤٠٩
• [اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضالون، وسبب ذلك]ص٤١١
• [أصل الإيمان هو قول القلب وعمل القلب]ص٤١٢
• [لفظ النصارى ليس مرادفا للفظ الإيمان في اللغة]ص٤١٣
• [العلم التام بالله عز وجل ليس شرطا في الإيمان به، والعذر بالجهل]ص٤٢٣
• [معنى العقل]ص٤٢٥
• [معنى الجاهلية]ص٤٢٥
• [الأعمال والأقوال الظاهرة هي موجب ما في القلب]ص٤٢٧
• [القلب هو الأصل والبدن هو الفرع]ص٤٢٨
• [جماهير المرجئة على أن عمل القلب من الإيمان]ص٤٣٠
• [فرق المرجئة]ص٤٣٠
• [الجهمية]ص٤٣٠
• [الصالحين]ص٤٣٢
• [السمرية]ص٤٣٣
• [أصحاب شمر ويونس]ص٤٣٣
• [أصحاب أبي ثوبان]ص٤٣٤
• [النجارية]ص٤٣٤
• [الغيلانية]ص٤٣٥
• [أصحاب محمد بن شبيب]ص٤٣٥
• [أبو حنيفة وأصحابه (مرجئة الفقهاء)]ص٤٣٦
• [التومنية]ص٤٣٧
• [المريسية أصحاب بشر المريسي]ص٤٣٧
• [الكرامية]ص٤٣٩
• [الجهمية والصالحية لا تدخلان عمل القلب في الإيمان]ص٤٣٩
• [حكاية الأشعري مقالة أهل السنة]ص٤٣٩
• [اختلاف دلالات الألفاظ بالإفراد والاقتران]ص٤٤٢
• [اقتضاء الإيمان القلبي الاستسلام لله عز وجل]ص٤٤٤
• [أسباب انحراف الجهمية المرجئة في الإيمان]ص٤٤٥
• [التلازم بين الظاهر والباطن]ص٤٤٦
• [امتناع قيام الإيمان بالقلب من غير عمل ظاهر]ص٤٤٨
• [سب الله ورسوله طوعا كفر باطنا وظاهرا]ص٤٤٩
• [امتناع أبي طالب عن التوحيد]ص٤٥٦
• [كفر إبليس وفرعون واليهود مع علمهم]ص٤٥٧
• فصل [وجوه التفاضل في الإيمان]ص٤٥٨
• [تفاضل الناس في حب الله]ص٤٦٦
• [تفضيل صالحي البشر على الملائكة]ص٤٦٧
• [المدلول المستلزم للدليل]ص٤٨٠
• [إيمان القلب مستلزم لأعمال الجوارح]ص٤٨١
• [يختلف لفظ الإيمان بحسب وروده مفردا أو مقترنا]ص٤٨٢
• [حقيقة الأسماء الشرعية]ص٤٨٤
• [مجرد التكلم بالشهادتين ليس مستلزما للإيمان النافع عند الله]ص٤٩٠
• [امتناع وجود الإيمان التام في القلب بلا ظاهر]ص٤٩٣
• [أخطاء الجهمية والمرجئة في الإيمان]ص٤٩٣
• [قولهم بتساوي إيمان الأنبياء مع الفساق]ص٤٩٤
• [فصل] [مشابهة الجهمية للفلاسفة معنى السعادة عند الفلاسفة]ص٤٩٦
• [فساد قول المتفلسفة]ص٤٩٨
• [معنى الملائكة عند الفلاسفة]ص٤٩٩
• [طلب بعض غلاة الصوفية النبوة، واعتقادهم أنها بالاكتساب]ص٥٠٢
• [ادعاء ابن عربي أن الولاية أعلى من النبوة]ص٥٠٥
• [خاتم الأولياء أعظم عند ابن عربي من خاتم الأنبياء]ص٥٠٦
• [قول بعض الفلاسفة: إن الفيلسوف أعظم من النبي]ص٥٠٧
• [تنازع ابن عربي والسهروردي في التجلي]ص٥٠٩
• [حقيقة مذهب ابن عربي]ص٥١٠
• [ضلال ملاحدة المتصوفة]ص٥١٢
• [إبطال مذهب ابن عربي ومن تابعه بإثبات المباينة بين الخالق والمخلوق]ص٥١٧
• [شعر ابن الفارض في وحدة الوجود]ص٥١٨
• فصل [الكلام على الأحاديث التي تبين حقيقة الإسلام والإيمان]ص٥١٩
• [الكلام على حديث وفد عبد القيس]ص٥٢٢
• [الكلام على حديث ضمام، الطريق الأولى]ص٥٣٠
• [الطريق الثانية]ص٥٣٣
• [الكلام على حديث الأعرابي]ص٥٣٥
• [الكلام على حديث النعمام بن قوقل]ص٥٣٥
• [الكلام على حديث ابن عمر]ص٥٣٦
• [الجواب عن سبب اختلاف الروايات]ص٥٤١
• [فصل] [الخلاف في زمن فرض الحج]ص٥٤٦
• [الكلام على حديث معاذ]ص٥٥٠
• [كفر من ترك الشهادتين مع القدرة على التكلم بهما]ص٥٥٢
• [كفر من جحد معلوما من الدين بالضرورة]ص٥٥٢
• [ثبوت الشروط وانتفاء الموانع في التكفير]ص٥٥٢
• [امتناع وجود الإيمان في القلب من غير عمل في الظاهر]ص٥٥٦
• [الأدلة على كفر تارك الصلاة]ص٥٥٧
• [الجواب على أدلة من لم ير كفر تارك الصلاة]ص٥٦٢
• [ضعف قول من قال: إن تارك الصلاة يقتل حدا]ص٥٦٦
• [ارتباط الظاهر بالباطن]ص٥٦٦
• [جنس الأعمال من لوازم الإيمان]ص٥٦٧
• [قد يجتمع في العبد إيمان ونفاق]ص٥٦٧
• [خطأ بعض الفقهاء في فهم ارتباط الظاهر بالباطن]ص٥٦٧
• [أحكام المنافقين]ص٥٦٨
• [قتال علي - رضي الله عنه - للخوارج]ص٥٦٨
• [فضل ما قام به الحسن بن علي من صلح بين المسلمين]ص٥٦٩
• [قتال الخوارج ليس كالقتال في الجمل وصفين]ص٥٦٩
• [علي لم يكفر الخوارج]ص٥٧١
• [تنازع الأئمة في تكفير أهل الأهواء وتخليدهم]ص٥٧٢
• [القول الفصل في تكفير أهل الأهواء]ص٥٧٢
• [التكفير المطلق والتكفير المعين]ص٥٧٣
• [الأمر بجهاد الكفار والمنافقين]ص٥٧٤
• [كيفية جهاد المنافقين]ص٥٧٥
• فصلص٥٧٨
• [تعريف الإحسان]ص٥٧٨
• [شروط قبول العمل]ص٥٨١
• [تعريف الإخلاص]ص٥٨٢
• [مدح الإحسان وشموله لجميع الأعمال الظاهرة والباطنة]ص٥٨٣
• [كتب الله الإحسان على كل شيء]ص٥٨٤
• [الإخلاص في العلم تعلما وتعليما]ص٥٨٥
• [إحسان الظن بالشيخ]ص٥٨٧
• [من حقوق العالم على المتعلم]ص٥٨٧
• [العمل بالعلم]ص٥٨٧
• [الإحسان في أعمال الجوارح]ص٥٨٩
• فصل [العارية من الإحسان]ص٥٨٩
• [من الإحسان بذل منافع البدن]ص٥٩٤
• [الخلاف في أخذ الأجرة على الشهادة]ص٥٩٥
• [الصناعات والتجارات والزراعات من فروض الكفاية]ص٥٩٦
• [فروض الكفاية]ص٥٩٨
• [قيامه عليه الصلاة والسلام بالولايات الدينية]ص٥٩٨
• [متى تصبح فروض الكفاية فروض أعيان؟]ص٦٠٠
• [جواز المزارعة]ص٦٠٠
• [أمر النبي عليه الصلاة والسلام بإخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب]ص٦٠٢
• [فضائل نية نفع الخلق، والنفقة على العيال]ص٦٠٩
• [أكل المرء من عمل يده]ص٦٠٩
• [الإحسان في البيع اجتناب البيوع الفاسدة، والحلف]ص٦١٠
• [احتياج البيوع إلى الصدق]ص٦١١
• [النهي عن تلقي الركبان]ص٦١١
• [دفع الضرر]ص٦١٤
• [إطعام المحتاج فرض كفاية]ص٦١٥
• [كسوة العرايا فرض كفاية]ص٦١٦
• [الصدقة بفضول الأموال]ص٦١٧
• [محاولة اليهود رشوة عبد الله بن رواحة]ص٦٢٠
• [أصل مذهب أحمد في العقود الجواز]ص٦٢٣
• فصل [رفع الجوائح من الإحسان]ص٦٢٣
• [العلم النافع هو ما قام عليه دليل عن النبي عليه الصلاة والسلام]ص٦٢٦
• [مكاتبة النبي عليه الصلاة والسلام العالم، ودعوتهم إلى الإسلام]ص٦٢٦
• [دعوة النبي عليه الصلاة والسلام الناس، وإرساله الدعاة لذلك]ص٦٢٩
• [اجتناب البيوع الفاسدة من الإحسان]ص٦٣٠
• [اهتمام الصحابة رضوان الله عليهم بفقه الحلال والحرام]ص٦٤١
• فهرس المصادر والمراجعص٦٤٩
• حرف الألفص٦٤٩
• حرف الباءص٦٥١
• حرف التاءص٦٥٢
• حرف الثاءص٦٥٥
• حرف الجيمص٦٥٥
• حرف الحاءص٦٥٥
• حرف الخاءص٦٥٦
• حرف الدالص٦٥٦
• حرف الذالص٦٥٧
• حرف الراءص٦٥٧
• حرف الزايص٦٥٨
• حرف السينص٦٥٨
• حرف الشينص٦٥٩
• حرف الصادص٦٦٠
• حرف الضادص٦٦١
• حرف الطاءص٦٦٢
• حرف الظاءص٦٦٢
• حرف العينص٦٦٢
• حرف الغينص٦٦٣
• حرف الفاءص٦٦٣
• حرف القافص٦٦٤
• حرف الكافص٦٦٤
• حرف الميمص٦٦٥
• حرف النونص٦٦٩
• حرف الهاءص٦٧٠
• حرف الواوص٦٧٠