إن قلت: كيف يكون قوله فيها: [لَاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ] (1) ردّاً على مَن ادّعى أنّ له ولدا، مع أنّ كل مَن نسب إليه ولدا قال: إنّ الله اصطفاه من خلقه بجعله ولدا؟

قلت: إنْ جُعل ردا على اليهود في قولهم إنه عزير، وعلى النصارى في قولهم إنه المسيح، كان معناه: لاصطفى ولدا من الملائكة، لا من البشر، لأنّ الملائكة أشرف من البشر بلا خلاف من اليهود والنصارى، أو ردا على مشركي العرب في قولهم: إنه الملائكة، معناه لاصطفى ولدا من جنس ما يخلق كل شيء يريده؛ ليكون ولدا موصوفا بصفته، لا من الملائكة الذين لا يقدرون على إيجاد جناح بعوضة، ولا يرد على هذا خلق عيسى عليه السلام الطير، لأنه ليس بتام، أو لأنه بمعنى التقدير من الطين، ثم الله تعالى يخلقه حيوانا بنفخ عيسى عليه السلام؛ إظهارا لمعجزته.

قوله: [خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ] (5).

أي بسبب إقامته.

قوله: [خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا] (6).

إن قلت: كيف عطف بثُم، مع أنّ خلق حواء من آدم سابق على خلقنا منه؟

قلت: ثم هنا للترتيب في الإخبار، لا في الإيجاد، أو المعطوف متعلق بمعنى واحدة، فثُم عاطفة عليه، لا على خلقكم، فمعناه خلقكم من نفس واحدة، أفردت بالإيجاد، ثم شفعت بروح، أو هو معطوف على خلقكم، لكن المراد بخلقهم، خلقهم يوم أخذ الميثاق، لا هذا الخلق الذي هم فيه الآن بالتوالد والتناسل، وذلك أنّ الله خلق آدم عليه السلام، ثم أخرج أولاده من ظهره / كالذر، وأخذ عليهم الميثاق، ثم ردّهم إلى ظهره 57 ب ثم خلق منه حواء

قوله: [وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ] (6).

إن قلت: كيف قال ذلك، مع أنّ الأنعام مخلوقة من الأرض، لا منزلة من السماء؟